FORMULA 2:1:1 SEBAGAI PENGIMBANG DAN PENUTUPAN LOMPANG POLITIK ANTARA SUKUBANGSA KOTA BELUD

Semua orang boleh menjadi pentadbir tetapi bukan semua boleh menjadi pemimpin. Menjadi pemimpin kepada mana-mana pertubuhan atau parti politik tidak sama dengan menjadi pemimpin kepada masyarakat. Untuk menjadi seorang pemimpin yang benar-benar boleh memperjuangan aspirasi masyarakat  yang dipimpinnya bukanlah suatu perkara yang senang. Untuk itu, seseorang pemimpin yang berkesan hendaklah menguasai kemahiran- kemahiran tertentu, mengamalkan tingkah laku yang sesuai dengan memadankannya dengan keadaan-keadaan tertentu. Dalam konteks ini ada pepatah arab mengatakan bahawa “jika engkau terlalu keras, nanti engkau dipatahkan. Jika engkau terlalu lembut, nanti engkau diramas. Justeru bertindaklah secara sederhana kerana sederhana itu adalah bijaksana”.

Berbicara dalam konteks UMNO Kota Belud. UMNO pada paparan cermin kelihatan segak dan bergaya. Parti itu kelihatan tenang. Namun akhirnya seperti dijangka ada kekalutan. Permainan Politik yang dipertontonkan oleh beberapa orang tokoh pemimpin di Kota Belud adalah sangat halus sehingga ada yang menganggap bahawa hubungan mereka yang terlibat suatu dinamis yang bermasalah, ini samada hubungan sesama pemimpin pertengahan mahupun dengan pemimpin peringkat akar umbi. Adakah ini benar? Sebagai contoh terdapat beberapa program yang dilaksankan dan bakal dilaksanakan tanpa melalui atau tidak  berkerjasama dengan pemimpin peringkat akar umbi. Mungkin agaknya sudah terbiasa pakai payung terjun, menurut seorang pemimpin akar umbi ketika minum pagi bersama penulis. Inikah ‘politik mendidik’ yang ingin ditonjolkan oleh pemimpin berkenaan kepada pemimpin peringkat akar umbi. Justeru, pemimpin yang inginkan dinamika dalam kempimpinan perlu memahami ‘part and parcel of politics’. Namun apa yang cuba disampaikan di sini oleh penulis bukanlah lompang kepimpinan. Penulis sebenarnya cuba mengajak pembaca melihat kembali kesan penafian Formula 2:1:1 yang mengakibatkan wujudnya lompang politik di antara sukubangsa di Kota Belud.

Kita tidak perlu bersembunyi dan tidak perlu mengelakkan diri dari menangani isu lompang politik ini. Apakah dia lompang ini. Lompang ini adalah tuntutan Sukubangsa Iranun di Kota Belud supaya diwakili dalam saf kepimpinan parti pemerintah melalui semangat toleransi dalam setiap kali menjelangnya PRU.

Jawapan kepada wujudnya lompang politik  antara sukubangsa di Kota Belud telah diketahui. Formula 2:1:1 merupakan suatu keperluan satu bagi menutup lompang politik yang kini wujud diantara sukubangsa di Kota Belud. Walaupun PRU-12 telah menyaksikan penafian perlunya formula berkenaan atas dasar pemimpin atasan beranggapan pemimpin pertengahan yang dicalonkan boleh memainkan peranan tersebut namun pengembalian formula berkenaan dijangka dapat menutup lompang politik tersebut. Lompang politik ini seperti yang telah sedia maklum wujud kerana kerana atas faktor terdapatnya dasar kesukuan yang masih wujud diantara sukubangsa di Kota Belud bahkan di Malaysia amnya. Impian pihak-pihak tertentu untuk menguasai parti pemerintah atau UMNO melalui kaedah pencalonan mee segera atau payung terjun dengan bercagar kepada kekuatan melobi atau cable nyata menikam UMNO hinggah mengakibatkan kalah bagi beberapa daerah-daerah mengundi yang majoritinya terdiri daripada sukubangsa Iranun pada PRU-12.

Dalam kekalutan pengaruh cable candidates untuk mengatur strategi menguasai daerah kepimpinannya agar segerabak dengannya tiba-tiba sana sini rakyat mula menagih kewajipanya ditunaikan. Kepimpinannya mula menuntut agar prinsip perjuangannya tidak dicela. Pemimpin peringkat akar umbi di daerah kepimpinan telah mula mempersoalkannya. Penyokongnya mula goyah kerana kepentingan mereka di daerah kepimpinannya tidak menjadi agenda besar bagi menidakkan tanggapan prestasi pemimpin berkenaan sebelum ini. UMNO cukup bernasib baik kerana Pakatan Rakyat masih belum berpadu dalam ertikata perjuangan dalam penyatuan politik.  Para pemimpin Pakatan Rakyat masih dalam adunan. Masih kepanasan dan melecur. Masing-masing tidak peduli sesama sendiri kerana ingin mengubati parah kelecuran.

Jika Pakatan Rakyat memperolehi majoriti mudah dan memiliki kepimpinan yang kuat, utuh maka pada hemat saya, legasi UMNO Kota Belud akan berkubur tanpa nisan. Sekiranya pemimpin berkenaan masih terbawa-bawa dengan prinsipnya maka dia akan menjadi seperti Sukarno. Memang dia petah berucap tetapi ia tidak cukup untuk membeli undi rakyat yang menagih sejahtera. Sukarno berjaya bertapak lama dalam politik Indonesia kerana aras pendidikan rakyatnya pada masa itu masih setara dengan kehendak politik semasa. Dengan taraf pendidikan rakyat terutama bagi generasi muda Malaysia kini maka pemimpin berkenaan tidak boleh bertahan lama dengan prinsipnya itu.

Menuding jari untuk menunjukkan kesalahan orang lain khasnya pemimpin akar umbi UMNO dengan gagalnya mendapat majoriti di beberapa daerah mengundi pada PRU-12 memang mudah tetapi rakyat juga ingin melihat prestasi dan kelainan gaya pemerintahan bagi pemimpin berkenaan. UMNO Kota Belud perlu sedar sekiranya UMNO hilang kepercayaan rakyat maka impian UMNO turut terkubur. UNMO hanya ghairah memancing tetapi di luar sedar, penyokongnya juga akan masuk jaring atau lari kerana pertentangan prinsip.

Hakikatnya PAS sebagai Parti "All Islam" dan DAP sebagai Parti "All Chinese" dapat diimbangi dengan kehadiran PKR sebagai "multi racial political establisment". Tidak dapat tidak kita harus mengakui hakikat pengaruhnya terhadap rakyat Sabah dengan slogan “INI KALI LAH!!” sebagai  dimensi yang memungkin merubah landskap poltik di Sabah dan khasnya di Kota Belud. Menolak Formula 2:1:1 secara langsung memungkinkan kita kehilangan beberapa kelompok pengundi yang memegang pada prinsip pengagihan kuasa dan kesamarataan. UMNO harus mengakui bahawa Sukubangsa Iranun ini wujud dan kolompok ini memainkan peranan penting dalam mempengaruhi undi di Kota Belud dan ini harus di jadikan ikhtibar untuk PRU-13.

POLITIK BARU PERLU PENUHI HAK KEADILAN KEPADA SEMUA RAKYAT

Memadangkan wacana ‘politik baru’ boleh dikatakan masih diperingkat perkenalan dari sudut perkembangannya, masih ramai yang masih belum dapat menanggapinya dengan jelas. Oleh kerana itu, kita sering memberikan contoh bagaimana fenomena Revolusi Arab baru-baru ini sebagai salah satu dari peristiwa yang boleh menjadi asas untuk kita menanggapi apa yang dikatakan sebagai ‘politik baru’.

Dalam peristiwa tersebut, gambaran tentang peralihan pemikiran masyarakat Arab dari kerangka politik yang bercorak lama kepada baru amat ketara. Sebelum revolusi Arab, corak pemikiran masyarakat banyak dipengaruhi oleh isu-isu berkenaan ideologi, pembangunan dan keselamatan. Sekiranya kita meneliti perkembangan diskusi pemikiran di negara-negara Arab dalam era 70an hingga 90an, isu-isu yang dinyatakan tersebut amat mendominasi pemikiran rakyatArab.

Sepanjang dekad-dekad tersebut, kita menyaksikan pengalaman pertembungan ideologi yang amat ketara antara negara-negara Arab terutama di antara fahaman kapitalisme dan komunisme. Pertembungan ideologi dan fahaman ini mempunyai kaitan langsung dengan isu keselamatan dan kepentingan pemerintah. Para pemerintah Arab pada waktu itu sanggup berbuat apa sahaja bagi mengekang pengaruh pemikiran yang boleh mencabar kedudukan mereka sehingga ke tahap perperangan saudara sebagaimana terjadi antara Iran dan Iraq.

Kesibukan para pemerintah Arab tentang hal ehwal dalaman dan pertembungan ini memberi kesan tersendiri terhadap aspek kualiti pemerintahan mereka. Banyak persoalan sosio-ekonomi tidak diberi perhatian sehingga menimbulkan ketidakpuasan hati kelompok-kelompok tertentu dalam masyarakatnya. Ini menjadikan isu berkaitan pembangunan, pendidikan dan kebajikan dibahaskan secara berpanjangan dalam masyarakat terutama bagi memastikan rakyat mendapat perluang partisipasi secara adil dan dapat memanafaatkan hasil minyak yang diperoleh secara setara. Begitulah antara beberapa persoalanyang menjadi persoalan utama dalam wacana politik sepanjang beberapa dekad sebelumini di rantau Arab.

Namun, bermula alaf baru, berlaku peralihan dalam wacana politik di dunia Arab. Hal ini disumbangkan oleh banyak faktor persekitaran dunia terutama periswa-peristiwa besar yang berlaku secara dekat disekeling mereka. Tentu kita masih mengingati peristiwa pengeboman bangunan berkembang di New York pada 11 September 2001. Tragedi yang menyayat hati ini yang dikutuk oleh seluruh masyarakat dunia, memberi kesan tersendiri dari sudut pemikiran terhadap masyarakat Arab secara khusus dan masyarakat dunia umumnya.

Peristiwa ini boleh dikatakan antara titiktolak yang telah mengalihkan perhatian para penggubal dasar, ahli politik,warga akademik dan kumpulan masyarakat sivil di rantau Arab terhadap persoalan-persoalan asasi dalam kehidupan harian masyarakat yang sebelum ini sering diabaikan dalam wacana peringkat nasional dan antarabangsa. Persoalan tentang hak dan keadilan untuk kumpulan yang dilihat sebagai minoriti dalam sistemgeo-politik dunia pada waktu itu mula mendapat perhatian kepimpinan di segenapperingkat.

Dalam tragedi 11 September ini sebagai contoh, ia telah menonjolkan perjuangan satu minoriti yang berasaskan ideologi agama yang ingin menuntut keadilan dengan caranya yang tersendiri terhadap ketidakadilanyang sedang berkembang dalam masyarakat dunia semasa. Bagi kumpulan ini, keadaan dunia akan menjadi lebih adil sekiranya sistem politik yang berteraskan corak neo-kolonialisme dapat diruntuhkan. Ia membahaskan tuntutan keadilan untuk negara-negara kecil seperti Palestin yang telah diabaikan sekian lama oleh sistem politik dunia sebelum ini.

Kita tidak bercadang untuk mengupas betul atau salah perjuangan kumpulan ini. Apa yang ingin ditonjolkan ialah gerakan kumpulan ini sedikit sebanyak dikatakan juga telah memercikkan semangat perjuangan terhadap kalangan individu dan kumpulan-kumpulan minoriti di rantau Arab untuk menuntut hak dan keadilan yang selama ini dikesampingkan oleh para pemerintah mereka.

Asas kepada keperluan menuntut hak-hak keadilan ini bagi kumpulan masyarakat ini kuat dan terserlah kerana layanan dan tekanan yang terlalu keras oleh pemerintah merela telah dilalui sekian lama. Tuntutan dan perjuangan ini telah dipermudahkan oleh perkembangan komunikasi baru dunia. Semangat dan kesedaran terhadap hak dan keadilan yang wajib dituntu tersebar meluas dan pantas sehingga tidak mampu lagi ditangani oleh para pemerintah. Kesedaran baru yang tumbuh mendorong kebangkitan rakyat. RevolusiArab ialah sebuah gelombang kesedaran tentang cita-cita bagi menuntut hak dan keadilan untuk dipenuhi dan dihormati oleh para pemerintah. Inilah antara latar yang menyumbang kepadakelahiran wacana politik baru pada hari ini.

Secara umum kita boleh mengatakan wacana politik baru ialah sebuah gerakan idea yang bertujuan bagi membangunkan satu kerangka pemikiran baru yang lebih terbuka, luas dan menyeluruh terutama di dalam bidang ketatanegaraan dan pemerintahan. Menerusi kerangka baru pemikiran politik ini, semua pihak tanpa kecuali akan berpeluang mendapat ruang secara berperlembagaan untuk tumbuh secara kreatif tanpa sebarang sekatan dan halangan yang tidak sah.Tiada lagi individu atau kumpulan yang terpinggir. Oleh kerana itu, isu-isu seperti prinsip demokrasi, keadilan, kebebasan dan kesetaraan menjadi antara tema utama baru dalam wacana politik baru.

Para pemerintah di rantau Arab hari ini harusberdepan dengan perubahan pemikiran masyarakatnya. Mereka tiada pilihan lain kerana semangat dan kesedaran jatidiri rakyatnya tentang hak dan kesaksamaan kini bertambah tinggi. Sekiranya hak-hak setiap rakyatnya tidak dipenuhi secara terhormat, masa depan pemerintahan mereka akan menjadi bahan persoalan dan taruhan. Begitulah antara iktibar pemikiran yang boleh terus dikutip dalam peristiwa revolusi Arab kepada kita di negara tercinta ini.

 Oleh Muhamad Razak Idris