POLITIK BARU PERLU PENUHI HAK KEADILAN KEPADA SEMUA RAKYAT

Memadangkan wacana ‘politik baru’ boleh dikatakan masih diperingkat perkenalan dari sudut perkembangannya, masih ramai yang masih belum dapat menanggapinya dengan jelas. Oleh kerana itu, kita sering memberikan contoh bagaimana fenomena Revolusi Arab baru-baru ini sebagai salah satu dari peristiwa yang boleh menjadi asas untuk kita menanggapi apa yang dikatakan sebagai ‘politik baru’.

Dalam peristiwa tersebut, gambaran tentang peralihan pemikiran masyarakat Arab dari kerangka politik yang bercorak lama kepada baru amat ketara. Sebelum revolusi Arab, corak pemikiran masyarakat banyak dipengaruhi oleh isu-isu berkenaan ideologi, pembangunan dan keselamatan. Sekiranya kita meneliti perkembangan diskusi pemikiran di negara-negara Arab dalam era 70an hingga 90an, isu-isu yang dinyatakan tersebut amat mendominasi pemikiran rakyatArab.

Sepanjang dekad-dekad tersebut, kita menyaksikan pengalaman pertembungan ideologi yang amat ketara antara negara-negara Arab terutama di antara fahaman kapitalisme dan komunisme. Pertembungan ideologi dan fahaman ini mempunyai kaitan langsung dengan isu keselamatan dan kepentingan pemerintah. Para pemerintah Arab pada waktu itu sanggup berbuat apa sahaja bagi mengekang pengaruh pemikiran yang boleh mencabar kedudukan mereka sehingga ke tahap perperangan saudara sebagaimana terjadi antara Iran dan Iraq.

Kesibukan para pemerintah Arab tentang hal ehwal dalaman dan pertembungan ini memberi kesan tersendiri terhadap aspek kualiti pemerintahan mereka. Banyak persoalan sosio-ekonomi tidak diberi perhatian sehingga menimbulkan ketidakpuasan hati kelompok-kelompok tertentu dalam masyarakatnya. Ini menjadikan isu berkaitan pembangunan, pendidikan dan kebajikan dibahaskan secara berpanjangan dalam masyarakat terutama bagi memastikan rakyat mendapat perluang partisipasi secara adil dan dapat memanafaatkan hasil minyak yang diperoleh secara setara. Begitulah antara beberapa persoalanyang menjadi persoalan utama dalam wacana politik sepanjang beberapa dekad sebelumini di rantau Arab.

Namun, bermula alaf baru, berlaku peralihan dalam wacana politik di dunia Arab. Hal ini disumbangkan oleh banyak faktor persekitaran dunia terutama periswa-peristiwa besar yang berlaku secara dekat disekeling mereka. Tentu kita masih mengingati peristiwa pengeboman bangunan berkembang di New York pada 11 September 2001. Tragedi yang menyayat hati ini yang dikutuk oleh seluruh masyarakat dunia, memberi kesan tersendiri dari sudut pemikiran terhadap masyarakat Arab secara khusus dan masyarakat dunia umumnya.

Peristiwa ini boleh dikatakan antara titiktolak yang telah mengalihkan perhatian para penggubal dasar, ahli politik,warga akademik dan kumpulan masyarakat sivil di rantau Arab terhadap persoalan-persoalan asasi dalam kehidupan harian masyarakat yang sebelum ini sering diabaikan dalam wacana peringkat nasional dan antarabangsa. Persoalan tentang hak dan keadilan untuk kumpulan yang dilihat sebagai minoriti dalam sistemgeo-politik dunia pada waktu itu mula mendapat perhatian kepimpinan di segenapperingkat.

Dalam tragedi 11 September ini sebagai contoh, ia telah menonjolkan perjuangan satu minoriti yang berasaskan ideologi agama yang ingin menuntut keadilan dengan caranya yang tersendiri terhadap ketidakadilanyang sedang berkembang dalam masyarakat dunia semasa. Bagi kumpulan ini, keadaan dunia akan menjadi lebih adil sekiranya sistem politik yang berteraskan corak neo-kolonialisme dapat diruntuhkan. Ia membahaskan tuntutan keadilan untuk negara-negara kecil seperti Palestin yang telah diabaikan sekian lama oleh sistem politik dunia sebelum ini.

Kita tidak bercadang untuk mengupas betul atau salah perjuangan kumpulan ini. Apa yang ingin ditonjolkan ialah gerakan kumpulan ini sedikit sebanyak dikatakan juga telah memercikkan semangat perjuangan terhadap kalangan individu dan kumpulan-kumpulan minoriti di rantau Arab untuk menuntut hak dan keadilan yang selama ini dikesampingkan oleh para pemerintah mereka.

Asas kepada keperluan menuntut hak-hak keadilan ini bagi kumpulan masyarakat ini kuat dan terserlah kerana layanan dan tekanan yang terlalu keras oleh pemerintah merela telah dilalui sekian lama. Tuntutan dan perjuangan ini telah dipermudahkan oleh perkembangan komunikasi baru dunia. Semangat dan kesedaran terhadap hak dan keadilan yang wajib dituntu tersebar meluas dan pantas sehingga tidak mampu lagi ditangani oleh para pemerintah. Kesedaran baru yang tumbuh mendorong kebangkitan rakyat. RevolusiArab ialah sebuah gelombang kesedaran tentang cita-cita bagi menuntut hak dan keadilan untuk dipenuhi dan dihormati oleh para pemerintah. Inilah antara latar yang menyumbang kepadakelahiran wacana politik baru pada hari ini.

Secara umum kita boleh mengatakan wacana politik baru ialah sebuah gerakan idea yang bertujuan bagi membangunkan satu kerangka pemikiran baru yang lebih terbuka, luas dan menyeluruh terutama di dalam bidang ketatanegaraan dan pemerintahan. Menerusi kerangka baru pemikiran politik ini, semua pihak tanpa kecuali akan berpeluang mendapat ruang secara berperlembagaan untuk tumbuh secara kreatif tanpa sebarang sekatan dan halangan yang tidak sah.Tiada lagi individu atau kumpulan yang terpinggir. Oleh kerana itu, isu-isu seperti prinsip demokrasi, keadilan, kebebasan dan kesetaraan menjadi antara tema utama baru dalam wacana politik baru.

Para pemerintah di rantau Arab hari ini harusberdepan dengan perubahan pemikiran masyarakatnya. Mereka tiada pilihan lain kerana semangat dan kesedaran jatidiri rakyatnya tentang hak dan kesaksamaan kini bertambah tinggi. Sekiranya hak-hak setiap rakyatnya tidak dipenuhi secara terhormat, masa depan pemerintahan mereka akan menjadi bahan persoalan dan taruhan. Begitulah antara iktibar pemikiran yang boleh terus dikutip dalam peristiwa revolusi Arab kepada kita di negara tercinta ini.

 Oleh Muhamad Razak Idris

BERIBADAH MENERUSI POLITIK

Oleh Muhamad Razak Idris
Tersiar di Berita Harian: 20 April 2010, Selasa

DALAM Islam, segala amalan dan perbuatan adalah ibadah apabila dilakukan secara ikhlas untuk memperoleh keredaan Allah dan disempurnakan mengikut aturan atau tatasusila nilai yang mulia. Menerusi kacamata ini, berpolitik ialah satu bentuk amalan atau perbuatan yang dikategorikan sebagai ibadah jika pembabitannya dilakukan dengan penuh ikhlas dan berakhlak.

Kedudukan kegiatan berpolitik dalam struktur nilai ibadah dalam Islam amat tinggi. Kedudukan yang tinggi ini disebabkan kepentingan peranannya menentukan kesejahteraan urus tadbir sesebuah masyarakat.

Satu daripada urusan terpenting dalam kegiatan politik ialah fungsinya sebagai saluran atau wahana menentukan tonggak kepimpinan sesebuah masyarakat. Oleh itu, dalam sejarah tamadun Islam, urusan berpolitik dalam konteks memilih dan menetapkan kepemimpinan dalam sesebuah masyarakat perlu didahulukan daripada urusan lain apabila berlaku kekosongan kepemimpinan akibat kematian atau peralihan.

Dalam hal ini, barangkali kita selalu mengikuti perbahasan dalam sejarah awal Islam setelah kewafatan Nabi Muhammad, masyarakat Islam mendahulukan majlis untuk memilih pemimpin baru atau khalifah sebelum baginda dikebumikan. Semangat kepentingan terhadap urusan ini juga dapat dilihat dalam amalan pemerintahan Islam sehingga hari ini.

Kenapakah urusan politik atau tugas memilih pemimpin begitu mustahak dalam kehidupan? Pemimpin adalah keperluan asasi sesebuah masyarakat. Peranan pemimpin amat besar dan tanggungjawabnya berat. Masyarakat memerlukan pemimpin kerana mereka memerlukan seseorang yang boleh dipercayai bagi memastikan urusan kehidupan seharian seperti hal ehwal keselamatan, sumber makanan dan kebajikan sentiasa terjamin. Adalah menjadi peranan dan tanggungjawab pemimpin, apabila terpilih untuk menjaga segala urusan kehidupan ini secara bijaksana dan amanah.

Oleh itu, dalam beberapa perbahasan mengenai takrif politik, sebahagian sarjana menyatakan politik ialah satu bentuk seni kepemimpinan bagi mengatur dan mengurus percaturan hidup sesebuah masyarakat. Oleh demikian, tugas seorang pemimpin meliputi tanggungjawab mengendalikan seluruh urusan kehidupan masyarakatnya secara hikmah dan berseni bagi memastikan setiap warga mendapat ruang saksama dan berpeluang maju serta bangkit membangun secara berterusan.

Justeru, beberapa perbahasan dalam teks klasik oleh sarjana Muslim berkaitan kepemimpinan, kriteria yang amat ketat diletakkan untuk memilih seseorang pemimpin masyarakat. Sarjana seperti al-Farabi menyatakan, seseorang pemimpin itu perlu memiliki watak mulia dan terpuji, kebijaksanaan yang tinggi, ikhlas dan beramanah selain bertanggungjawab dan memiliki tahap kerohanian berkualiti.

Dengan memiliki watak dan ciri kepemimpinan ini, seseorang pemimpin itu akan berupaya membawa masyarakatnya menuju kesejahteraan dan kemakmuran. Oleh itu, adalah menjadi tanggungjawab rakyat untuk memilih kepemimpinan terbaik yang mampu mengurus tadbir percaturan kemasyarakatan dan kenegaraan secara adil serta saksama.

Di negara ini, proses memilih pemimpin harus melalui kegiatan berpolitik. Sejak merdeka, kita bersepakat menerima sistem demokrasi sebagai cara memilih pemimpin masyarakat dan negara. Menerusi sistem ini, semua orang yang merasakan dirinya layak hendaklah mencalonkan dirinya menerusi sebuah institusi pemilihan yang dikenali sebagai Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR). Seseorang yang ingin mencalonkan diri sebagai pemimpin boleh melakukan sama ada secara individu atau menerusi parti politik berdaftar secara sah. Bagi memperoleh sokongan pula, setiap calon perlu berkempen untuk meraih undi dalam pilihan raya.

Seperti dijelaskan sebelum ini, politik adalah satu bentuk ibadah yang tertinggi daripada perspektif agama. Bagi tujuan memastikan segala amalan menerusi kegiatan politik dinilai sebagai satu bentuk ibadah di sisi agama, kita ingin menganjurkan beberapa tatasusila berikut dipatuhi.

Pertama, hendaklah mengikhlaskan diri kepada Allah iaitu dengan menyedari bahawa pembabitan kita dalam kegiatan politik bertujuan menyempurnakan ibadah kepada-Nya iaitu bagi menjalankan tugas memilih pemimpin terbaik untuk masyarakat dan negara.

Kedua, hendaklah menjaga tatasusila akhlak dan etika dalam berpolitik. Dalam hubungan ini, kita hendaklah mengelakkan daripada terjebak perbuatan bertentangan dengan prinsip akhlak Islam seperti menipu, merasuah, mencerca, mengaibkan, memfitnah dan menjatuhkan maruah orang lain dalam kempen politik sama ada menerusi ucapan mahupun tulisan.

Ketiga, hendaklah menjaga hubungan silaturahim dan ukhwah sesama kita sepanjang berpolitik. Kita jangan bermusuhan sehingga kepada pergaduhan dan menyakiti hati dan perasaan orang lain. Tugas menjaga kesatuan dan perpaduan masyarakat dan Ummah juga adalah satu bentuk ibadah yang tertinggi menurut perspektif agama yang perlu dijaga oleh kita semua.

Keempat, hendaklah berlaku adil dalam memberi ruang yang saksama kepada semua pihak dalam berpolitik. Semua calon perlu diberikan hak mereka dalam menyampaikan hasrat dan cita kepemimpinannya untuk dinilai oleh masyarakat. 

Kelima, rakyat hendaklah memilih calon terbaik yang mampu mewakili inspirasi politik yang terbaik untuk negara kita. 

Keenam, hendaklah reda dengan keputusan pemilihan yang diputuskan secara bersama oleh seluruh pengundi yang layak dilaksanakan secara telus, adil dan saksama.

Ketujuh, hendaklah bersatu selepas pemilihan dan memberi sokongan tidak berbelah bagi kepada pemimpin terpilih. Pemimpin terpilih hendaklah menjalankan amanah kepemimpinannya tanpa pilih kasih antara rakyat.

Dengan memenuhi tatasusila dan etika politik ini, amalan dan kegiatan politik kita akan terhitung sebagai sebahagian dari nilai ibadah kepada Allah.

1MALAYSIA: MEMBINA MORAL BARU POLITIK MALAYSIA

Agenda terpenting kepimpinan baru negara ialah membina ‘moral baru’ di dalam tradisi perpolitikan negara ini. Ini kerana, moral perpolitikan sebelum ini ternyata sudah hilang daya seri serta tarikannya kepada masyarakat terbanyak sebagaimana yang tergambar di dalam keputusan Pilihan Raya Umum ke 12 yang lalu.

Membina moral baru dalam konteks ini merujuk kepada usaha dan langkah ke arah perubahan dan pembaharuan di dalam pengamalan sesuatu dasar, pendekatan, sikap dan tauladan perpolitikan negara. Usaha dan langkah membina moral baru politik ini suatu keutamaan memandangkan pilihanraya umum yang lalu secara hakikinya adalah satu bentuk pertembungan moral.

Ini kerana, kritikan dan ketidakpuasan hati masyarakat terbanyak terhadap kepimpinan BN pada masa kini tertumpu kepada amalan-amalan politik kepimpinannya yang dilihat tidak mencapai satu tanda aras yang tinggi yang sejajar dengan perubahan dan pencapaian kualiti moral yang sedang dihayati oleh masyarakat terbanyak kini.

Moral masyarakat Malaysia kini berkembang menerusi tiga kerangka nilai iaitu pertama, yang digerakkan oleh pengaruh kebangkitan agama, pengaruh perkembangan sistem demokrasi dunia semasa dan melalui media baru dengan perkongsian maklumat tanpa semapadan.

Perkembangan agama Islam adalah faktor terpenting yang telah merubah kualiti nilai masyarakat Melayu secara khusus di mana kayu ukur terhadap segala persoalan berkaitan kehidupan ini ditanggap menerusi perspektif keislaman.

Pada masa kini, agama Islam bukan lagi suatu ajaran yang terkongkong di dalam lingkungan amalan keperibadian. Perbahasan agama Islam telah merentasi kepada hal ewal yang berhubung dengan kenegaraan dan ketamadunan. Ini secara langsung meliputi hal ehwal pembangunan sosial, ekonomi dan pemerintahan.

Aspek kepimpinan merupakan antara persoalan pokok di dalam debat kenegaraan Islam kerana kepimpinan yang berkualiti dari sudut ketrampilan dan moral akan membawa kepada kebahagian penduduk. Islam menganjurkan masyarakat memilih pemimpin yang amanah, adil, pemurah dan rendah diri. Ini adalah antara nilai-nilai yang menjadi kayu ukur pandangan mereka di dalam menentukan pemilihan kepimpinan.

Dengan sebab demikianlah, apabila perbahasan tentang berleluasanya gejala rasuah di dalam sistem pentadbiran dan pemerintahan negara ini didedahkan kepada pengentahuan umum, erti dan makna perbahasan tersebut mudah ditanggapi dan difahami oleh masyarakat terbanyak memandangkan kualiti nilai ajaran keislaman yang melihat amalan rasuah sebagai satu perbuatan jijik telah menyebati di dalam diri masyarakat. Oleh kerana itu, langkah penolakan terhadap kepimpinan yang ditanggap mengamalkan rasuah mudah dilaksanakan kerana ia adalah sebahagian dari komitmen keagamaan dan moral.

Keadaan yang sama akan berterusan di mana politik Malaysia pada masa akan datang, di mana kualiti moral dan nilai keislaman masyarakat akan terus menjadi faktor penentu terhadap corak pemerintahan negara terutama di dalam penentuan pemilihan kepimpinan yang ingin ditampilkan di peringkat nasional.

Di samping hal tersebut, masyarakat Malaysia juga terdedah secara terbuka dengan pengaruh dunia antarabangsa di dalam aspek pengamalan pentadbiran dan pemerintahan. Umumnya masyarakat dunia kini sedang menuju kepada pengamalan sistem pemerintahan yang berteraskan sistem demokrasi menyeluruh.

Sistem ini tidak sahaja melibatkan pengamalan pengundian di dalam pemilihan wakil-wakil politik, tetapi juga dari aspek kebebasan di dalam menyatakan pendapat dan pandangan, ketelusan masyarakat di dalam memperoleh maklumat-maklumat kerajaan, keseimbangan berita dari sumber media, kebebasan sistem perundangan dan pemilihan wakil-wakil ke majlis kerajaan tempatan. Kesemua ini adalah antara amalan-amalan yang melengkapi sistem perlaksanaan demokrasi dalam erti kata yang sebenarnya.

Pengamalan demokrasi menyeluruh ini di sesetengah negara memang telah menghasilkan natijah yang berkesan tidak sahaja terhadap kestabilan politik malah kemakmuran ekonomi. Ini kerana ia memberi satu ruang penglibatan yang luas kepada masyarakat terbanyak di dalam mempengaruhi rentak pembentukan dasar oleh kepimpinan politik tertinggi. Ia juga membentuk sistem perimbangan kuasa yang kreatif antara pihak bawahan dan atasan. Keterbukaan dan kebebasan juga telah menghapuskan prasangka dan menghalang sebarang bentuk eksploitasi samada dalam bentuk salahguna kuasa atau perundangan terhadap hak-hak warganegara. Ini secara langsung memupuk keyakinan dari rakyat tempatan dan para pedagang luar terhadap institusi politik dan mekanismenya di dalam memberikan keadilan dan kesaksamaan kepada semua pihak.

Sistem demokrasi menyeluruh ini amat berpengaruh terutama terutama terhadap kelompok menengah dan tinggi negara kita kerana pendedahan mereka dengan sumber berita dan pengalaman berada di negara-negara Barat. Kelompok ini walaupun kecil dari sudut peratusan penduduk, namum pengaruhnya amat meluas memandangkan kebanyakan mereka boleh mempengaruhi bentuk pandangan umum masyarakat menerusi pengucapan dan penulisan yang menjadi sumber rujukan dan perbahasan.

Pemahaman terhadap budaya dan rentak masyarakat Malaysia pada masa kini dan akan datang banyak bergantung kepada sejauhmana kepimpinan politik negara dapat mendepani dan menangani kualiti baru moral masyarakat Malaysia yang ditunjangi oleh nilai-nilai keislaman dan kemodenan yang sedang berkembang dengan cukup drastik yang digerakkan menerusi ketiga-tiga faktor tersebut.

Impak kualiti moral masyarakat Malaysia ini dapat dilihat menerusi tindak balas mereka terhadap isu-isu kenegaraan yang berkembang pada masa kini. Sebagai contoh, teras perjuangan berasaskan kaum secara melulu yang menjadi asas di dalam budaya perpolitikan Malaysia sejak sekian lama telah hilang serinya kini dan sudah tidak mendapat tarikan lagi.

Sandaran perjuangan sedemikian bukan ditanggap salah, malah pada keadaan tertentu masih dituntut dan diperlukan, tetapi pengamalannya harus disandarkan kepada nilai-nilai moral yang tinggi. Ini kerana prinsip keadilan dan pemerintahan berasaskan ajaran Islam tidak bertolak ansur terhadap langkah-langkah yang boleh membawa kepada penganiyaan terhadap kaum-kaum tertentu kerana prinsip penjagaan kehormatan insan terlalu tinggi nilai moralnya.

Di dalam persoalan yang sama, nilai-nilai moral demokrasi menyeluruh menyeru perlaksanannya bersifat telus dan terbuka bagi mengelakkan dari sebarang unsur salahguna kuasa dan manipulasi oleh golongan yang berkepentingan.

Pada masa kini, perjuangan-perjuangan yang bersifat perkauman tidak lagi diterima secara membuta tuli oleh masyarakat terbanyak kerana kualiti moral terkini menghalang masyarakat dari terjebak kepada sikap penganiyaan dan penyalahgunaan kekuasaan memandangkan kuasa adalah amanah yang sungguh berat.

Keadaan yang sama dapat diperhatikan di dalam persoalan yang berkaitan dengan ketelusan pentadbiran, kebebasan sistem perundangan dan agenda pembasmian kemiskinan. Perbahasan dan debat tentang isu-isu ini ternyata memberi pentunjuk yang cukup jelas betapa masyarakat Malaysia kini sedang menganut moral baru yang menepati kehendak dan tuntutan nilai-nilai kesejagatan sejajar dengan tuntutan keagamaan dan kemodenan semasa.

Inilah cabaran utama kepimpinan negara masa kini di mana mereka sedang berdepan dengan satu situasi moral baru masyarakat yang menuntut perubahan dan pembaharuan yang drastik di dalam pengamalan dan perlasanaan dasar pemerintahan.

Cabaran ini dapat diatasi sekiranya kepimpinan baru negara memberikan tumpuan dan kesungguhan yang serius di dalam membina satu moral baru politik yang menampilkan satu corak pemerintahan yang berusaha memenuhi tuntutan kualiti moral terkini masyarakat Malaysia. 

Usaha ini harus bermula dengan perubahan sikap kepimpinan terlebih dahulu di mana mereka perlu menunjukkan nilai-nilai moral yang tinggi dari sudut keperibadian dan tauladan kepimpinan. Nilai-nilai susila keislaman dan kemelayuan hendaklah disebatikan di dalam segala gerak langkah kepimpinan.

Masyarakat kita amat mengambil berat terhadap sifat merendah diri, lemah lembut di dalam bertutur kata, ikhlas di dalam menangani permasalahan, tidak berselindung dan bermuka-muka dan sentiasa menunjukkan sifat bermaafan di dalam serba keadaan. Mereka juga amat senang dengan pemimpin yang tidak gemar menunjuk-nunjuk kehebatan ilmu, keturunan dan harta mereka. Mereka suka kepada pemimpin yang sentiasa berlapang dada dan berusaha meningkatkan segala kelemahan yang dimiliki.

Sifat-sifat kepimpinan mulia ini hendaklah pula tertonjol di dalam perlakuan politik terutama di dalam proses membuat keputusan-keputusan penting. Alasan yang baik, rasional dan ilmiah hendaklah dikemukakan kepada pengentahuan umum tanpa rasa takut atau dilihat cuba berselindung atau cuba bermuka-muka. Masyarakat kita tertawan kepada watak pemimpin yang ikhlas dan berlapang dada. Oleh yang demikian, segala bentuk pandangan yang bertentangan dan kritikan yang pedas harus dijawab secara halus, berlapik dan beradab. Jangan sesekali cuba mencabar kepandaian masyarakat terbanyak dengan menyampaikan hujah-hujah yang boleh memperlekehkan kecerdikan naluri mereka atau sehingga masyarakat merasakan diri mereka diperbodohkan.

Sehubungan dengan itu, antara langkah terpenting di dalam menangani persoalan-persoalan ini perlu dimulakan dengan proses pemugaran idea-idea baru yang menyeluruh dari segenap peringkat kelompok masyarakat. Pandangan dari segenap pihak perlu didengari secara saksama. Debat terbuka berhubung isu-isu utama negara perlu digalakkan samada menerusi agensi kerajaan atau media utama. Kumpulan-kumpulan pakar penilai hendaklah dibentuk serta merta untuk mendekati kelompok-kelompok yang mempunyai hubungkait rapat dengan hal ehwal pekembangannya.

Data dan maklumat yang sebenar hendaklah dihebahkan kepada pengentahuan masyarakat. Media arus bertentangan hendaklah digalakkan beroperasi supaya pandangan-pandangan kritis dapat disalurkan secara professional. Tindakan-tindakan terhadap mereka yang melanggar batas-batas perundangan hendaklah dilihat dilaksanakan dengan adil dan saksama tanpa mengira pangkat dan kedudukan.

Inilah antara bentuk-bentuk moral baru politik yang perlu dibina dengan segera oleh kepimpinan baru negara. Moral baru politik juga harus berusaha menampilkan citra kerajaan sebagai satu perkumpulan pentadbir yang bersifat mesra masyarakat. Kerajaan dan rakyat tidak harus sama sekali dilihat dan dirasai seperti di dalam keadaan bermusuhan dan bertentangan.

Kerajaan hendaklah menghormati keputusan rakyat di dalam pemilihan mereka di dalam menentukan barisan kepimpinan nasional dan mereka tidak harus mendapat hukuman atas pemilihan tersebut kerana itu adalah citra penilaian terhadap kedudukan dan prestasi kerajaan selama ini. Di dalam kualiti moral baru perpolitikan negara yang ingin dibina, keputusan rakyat perlu ditanggap sebagai hak-hak mereka yang perlu dihormati.

Oleh kerana itu, pengesyoran supaya dilakukan penarikan dan pembatalan terhadap projek dan program pembangunan yang telah dirancang sebelum ini sebagai hukuman kepada rakyat kerana telah memilih kerajaan yang berlainan adalah antara contoh sikap dalam bentuk pengucapan dan tindakan yang diwarisi dari moral lama politik yang telah ditolak. Sikap sedemikian tidak sahaja menunjukkan sifat sombong dan angkuh pemimpin terhadap masyarakat tetapi berterusan mewujudkan suasana pertembungan dan perbalahan antara kerajaan dan rakyat.

Selagi rakyat merasakan bahawa mereka kini sedang bermusuhan dengan kerajaan, maka masa depan kerajaan tidak akan berpanjangan memandangkan, secara hakikinya, kuasa yang dimiliki kerajaan adalah kuasa yang diperoleh dari rakyat.

Kemelut MIC: Samy Vellu VS Subramaniam

Calon timbalan presiden MIC, Datuk S Subramaniam hari ini mengecam jawatankuasa pusat (CWC) parti itu kerana merujuknya kepada jawatankuasa disiplin, yang disifatkannya sebagai satu “kempen kotor” terhadapnya.

Beliau mendakwa, ia merupakan satu taktik yang dirancang untuk menakut-nakutkan perwakilan supaya tidak mengundinya.

Mengulas pengumuman presiden MIC, Datuk Seri S Samy Vellu mengenai perkara itu semalam, Subramaniam percaya ianya dilakukan kerana mendakwa presiden itu sedang berkempen bagi pihak seorang lagi calon, Datuk G Palanivel”.

Bercakap dalam satu sidang akhbar di ibunegara, beliau mendakwa, Samy Vellu melancarkan kempen kotor terhadapnya setiap hari.

Katanya, seandainya tindakan tidak diambil terhadapnya sekalipun, ia sudah cukup untuk menakutkan perwakilan.

Semalam, CWC memutuskan untuk merujuk Subramaniam kepada jawatankuasa disiplin ekoran satu kenyataan yang dibuatnya dalam akhbar berhubung pemilihan parti itu pada 1977.

Sumber: http://www.sabahdaily.com/

Rohaizat Othman BN vs Salleh Man PAS di Permatang Pasir

Setiausaha UMNO Bahagian Permatang Pauh,Rohaizat Othman,38 telah dipilih sebagai calon Barisan Nasional untuk pilihanraya kecil kerusi Dewan Undangan negeri Permatang Pasir,Pulau Pinang.Ia diumumkan oleh Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Muhyiddin Yassin dalam satu majlis di Command Centre BN di Jalan Permatang Ara,Permatang Pasir,petang Jumaat.Lebih 2,000 penyokong BN hadir di majlis itu.Sementara itu dalam satu majlis pada sebelah malam pula PAS umum Salleh Man (gambar bawah) yakni Persuruhjaya PAS Pulau Pinang sebagai calonnya.Pengumuman itu dibuat oleh Presiden PAS Datuk Seri Haji Hadi Awang.

Sumber: http://www.agendadaily.com/

Iranun Di Sabah 2nd Edition

Mencari Pemimpin Pelapis....

Iranun merupakan masyarakat yang tinggal di pesisir pantai khasnya di Daerah Kota Belud serta beberapa daerah lain seperti Tunku. Masyarakat Iranun dipercayai berasal dari Mindanao. Masyarakat Iranun mempunyai kebudayaan, adat, sistem politik serta sistem kemasyarakatan tersendiri. Masyarakat ini juga secara keseluruhannya merupakan penganut Agama Islam. Dahulunya kaum ini hidup sebagai pedagang, nelayan serta petani dan adalah kurang tepat apabila digambarkan bahawa kaum ini hidup sebagai lanun. Dari aspek kepahlawanan kaum ini terkenal sebagai pahlawan sejati yang tidak akan pernah mundur dalam medan peperangan dan jauh sekali untuk menjadi pengkhianat atau bersekongkol dengan British.

Kaum Iranun seringkali dipanggil sebagai Illanun oleh sesetengah pihak. Ini merupakan perkara yang perlu diperbetulkan iaitu IRANUN Bukannya ILLanun. Selain itu Iranun bukanlah terdiri daripada kelompok atau cabang mana-mana kaum lain. Ini kerana kaum Iranun mempunyai asal-usul yang jelas. Ini dapat dilihat melalui sejarah kewujudan Kerajaan Kesultanan Sulu.

Dari aspek publisiti masyarakat Iranun didapati kurang menonjol dalam media massa. Ini menyebabkan kaum ini kurang dikenali, malahan ada pihak tidak mengenali apa/siapakah kaum Iranun? Namun demikian masyarakat Iranun tidak perlu rasa kecewa/ terpinggir kerana keadaan ini tetapi haruslah berusaha menonjolkan diri samada melalui media cetak, elektronik mahupun kaedah lain seperti penerbitan jurnal, artikel ataupun filem-filem dokumentari tentang masyarakat Iranun.

Selain itu kedengaran juga terdapat segelintir orang Iranun yang telahpun membuat membuat kajian terhadap kaum Iranun tetapi yang menjadi persoalan dimanakah hasil kajian tersebut? Kenapa ia tidak diterbitkan atau didedahkan kepada pengetahuan umum? Malahan apa yang agak dikesali dan kita rasa terkilan kepada mereka ini ialah enggan berkongsi dengan hasil kajian tersebut dan hasil kajian tersebut disembunyikan “saken liatih mumbal sakajian piragunan, senang-senang ah kabegaiku rekiran, langun ah embegaiku rekiran maklumat ban ah biasa” (kata-kata yang pernah diungkapkan oleh seorang pengkaji apabila didatangi oleh sekumpulan pelajar IPTA yang datang untuk mendapatkan sumber maklumat untuk dimuatkan dalam kajian). Agak mengecewakan sikap sebegini dan saya menyarankan kita lupakan kepentingan diri demi kepentingan suku kaum Iranun.

Apabila membicarakan soal kaum Iranun, kita dan saya sendiri secara jujurnya berasa bangga, kerana masyarakat Iranun walaupun kurang menonojol serta dikenali tetapi kita mempunyai pemimpin yang harus dibanggakan dan kita sewajarnya perlu berasa bangga, kerana mempunyai pemimpin yang sukar saya gambarkan mungkin dengan meminjam istilah yang selalu diungkapkan oleh Mantan PM Pak Lah iaitu cemerlang, gemilang dan terbilang dapatlah mengambarkan pemimipin tersebut. Ini kerana bukanlah semua orang mampu serta layak mengendalikan dewan yang mulia, tambahan pula dengan situasi politik serta komposisi ahli parlimen antara BN dan Pakatan Rakyat di Dewan Rakyat kini, tetapi seorang pemimpin yang lahir sebagai orang Iranun sejati, telah membuktikan bahawa kaum ini juga layak mengatur negara dengan jawatan sebagai Speaker Dewan Rakyat, yang memastikan sidang parlimen berjalan lancar bagi memastikan sistem demokrasi berpalimen dalam negara ini dapat ditegakkan. Namun timbul lagi satu persoalan selepas beliau, siapa lagi pemimpin dari kalangan suku kaum Iranun yang boleh kita banggakan???

Baru-baru seorang rakan blogger Saudara Depu-depu (www.depu-depu.blogspot.com) telah mencadangkan agar Encik Roslan Hj Manshor diberi ruang sebagai pemimpin pelapis suku kaum Iranun. Namun cadangan tersebut menimbulkan perdebatan yang cukup hangat dimana ada menyokong dan tidak kurang pula yang membantah tetapi apa yang dikesali pihak-pihak yang membantah ini pula tidak menyatakan secara jelas siapakah pemimpin pelapis cadangannya, disamping cuba berdolak-dalik dengan seribu satu macam alasan yang berselindung disebalik teori kepimpinan.

Saya yakin dan percaya memang ramai yang berkeupayaan untuk menjadi pemimpin pelapis di kalangan suku kaum Iranun, tetapi saya merasakan apa yang dicadangkan oleh saudara Depu-depu itu hanya satu proposal untuk diperhalusi dan jika orang yang dicadangkan tersebut betul menepati kriteria atau paling tidak pun sesuai untuk diketengahkan, apa salahnya kita mempertimbangkan untuk kita memberi ruang kepadanya bagi menyumbang bakti khasnya kepada suku kaum Iranun dan umumnya untuk masyarakat Kota Belud.

Apa pun cadangannya yang pasti saatnya telah hampir tiba untuk kita membuat keputusan siapakah pemimpin pelapis selepas Tan Sri Pandikar, tetapi bukanlah tujuan kita menggantikan ayahanda kita Tan Sri Pandikar, kerana yang pastinya suku kaum Iranun masih mendambakan alunan suaranya di pentas politik tanahair namun cadangan ini hanya sebagai backup bahkan dalam masjid sekalipun kalau kita sembahyang biasanya ada backup imam.

Masa tidak akan pernah sanggup menunggu kita untuk bersedia memberi cadangan, jadi kegagalan kita mengutarakan siapa pemimpin pelapis suku kaum Iranun adalah satu kerugian besar bukan sahaja pada bentuk meterial mahupun politik tetapi pada seluruhnya. Tidak salah untuk kita menidakkan cadangan Saudara depu-depu tersebut tetapi berikanlah cadangan!!! Siapa??? Apakah cadangan pihak-pihak yang membantah ini adalah terlalu misteri untuk diketengahkan??? Hinggakan dengan izin kalau boleh saya meminjam kata Si Rengit terlalu " lambang-melambang".

Sekali lagi saya mengulangi pendirian bahawa APA PUN KITA MASIH MENDAMBAKAN ALUNAN SUARA AYAHANDA KITA, TAN SRI PANDIKAR DI PENTAS POLITIK TANAHAIR CUMA CADANGAN TERSEBUT PADA HEMAT SAYA SEBAGAI BACKUP SAHAJA.

Lanjutan Dari Artikel: 1Malaysia Dari Sudut Pandang Roslan Hj Manshor

Memandangkan artikel ini menimbulkan pelbagai reaksi yang mewujudkan pertikaian beberapa pihak, maka rasanya menjadi tanggungjawab saya untuk memperjelaskan isu berbangkit supaya konsepsi difahami agar persepsi pelbagai level pemimpin tidak dimanipulasi dan rakyat bawahan tidak terkeliru.

Namun demikian sebelum itu, saya mengucapkan terima kasih kepada saudara Musli atas komen yang saya fikirkan menarik untuk diperbahaskan, dan saya telahpun membaca dan menghayati artikel saudara “Konsep negara bangsa. Apa itu 1Malaysia”. Buat saudara depu-depu dan paikankb terima kasih atas pandangan saudara.

Istilah perkauman dan berasaskan kaum harus dilihat dari perspektif yang berbeza sama ada dari sudut metafora, konotasi mahupun implikasinya. UMNO...United Malay National Organisation bukanlah parti perkauman Melayu tetapi yang jelasnya UMNO merupakan parti yang berasaskan kaum dengan memelihara hak-hak Melayu.

Menyentuh soal politik dan budaya, apabila berbicara soal politik hanya dua perkara pokok saja iaitu yang pertama berkenaan bagaimana politik, dan yang kedua berkenaan “mengapa politik”. Istilah politik bukanlah hanya berlegar pada soal perkara-perkara kepartian, soal-soal pemerintahan mahupun aspek-aspek berkaitan jentera negara dan penyelenggaraannya kerana bagi saya istilah politik itu harus dilihat dalam ruang lingkup yang lebih luas. Apabila berbicara soal negara bangsa secara tidak langsung kita berbicara soal politik kerana politik itu merupakan kandungan, cara penterjemahan dan metodologi negara bangsa yang bersifat subjektif, teoritikal dan normatif.

Bangsa bagi saya merujuk kepada penduduk yang mempunyai kerakyatan dalam sesebuah negara. Masyarakat tersebut tidak semestinya mempunyai persamaan budaya dan karekter tetapi apa yang penting mempunyai taraf kewarganegaraan. Contohnya di Malaysia sendiri, bangsa kita bukanlah Melayu, Cina mahupun India tetapi bangsa kita adalah Malaysia begitu juga di Amerika ada Red Indian dan golongan kulit putih yang berasal dari Britain di mana bangsa mereka tetap Amerika oleh kerana mereka warganegara Amerika Syarikat walaupun tidak ada persamaan langsung sama ada karekter, budaya mahupun nilai-nilai kemasyarakatannya. Oleh itu bangsa merujuk kepada sesebuah negara. Bagi komuniti yang tidak bernegara seperti Kurdis yang tinggal di antara sempadan Iran, Iraq dan Turki bukannya bangsa tetapi definisinya lebih kepada kaum. Jadi definisi kaum dan bangsa harus dapat dibezakan.

konsep negara bangsa adalah tidak tepat ditafsir dari sudut budaya secara total, namun saya setuju bahawa 1Malaysia adalah terjemahan daripada konsep negara bangsa. Kejayaan mewujudkan negara bangsa adalah bergantung kepada pemahaman kita terhadap “berkenaan bagaimana politik dan mengapa politik”, kerana politik itu mempunyai hubungan rapat dengan konflik... kenapa diwujudkan DEB? Bagaimana DEB diwujudkan? Adakah dasar pengenalan ekonomi yang berasaskan kaum itu yang telah diperkenalkan oleh British untuk tujuan budaya? Bagaimanakah pula dengan dasar pecah dan perintah? Kita semua tahu jawapannya ibarat kata pepatah sudah terang lagi bersuluh.

Jadi bagaimana 1Malaysia dikatakan tiada kaitan dengan politik sedangkan tujuannya menyelsaikan konflik yang agak serius sehinggakan membentuk ancaman gangguan masyarakat. Akhir sekali dalam membuat penilaian kita perlu menilai bukan saja pada yang tersurat malahan apa penting pada yang tersirat kerana itu politik tidaklah dapat diukur secara empirikal.

Melihat dari bebola kristal....

Kerajaan Perpaduan

Mengimbas secara ringkas sejarah penubuhan UMNO dan PAS... UMNO secara rasminya telah ditubuhkan pada 11 Mei 1946 di Johor Bahru. Presiden yang pertama Dato’ Onn Jaafar, kemudiannya telah digantikan oleh Tunku Abdul Rahman. Perjuangan UMNO pada peringkat awal (1946-1948) adalah kepada memperjuangkan nasib bangsa Melayu dalam bidang sosialnya. Mengikut perlembagaan UMNO 1946, cogankata UMNO ialah “Hidup Melayu”. Manakala penubuhan PAS ada kaitan dengan Pertubuhan Persatuan Ulamak Se-Tanah Melayu dan Hizbul Muslimin (Persaudaraan Islam). Dalam satu masyuarat pada 24 November 1954 di Kepala Batas, Seberang Prai, ahli-ahli yang hadir telah bersetuju untuk mengubahkan nama organisasi tersebut kepada PAS. Haji Ahmad Fuad bin Hassan iaitu bekas ketua hal-ehwal agama Islam UMNO telah dipilih menjadi YDP yang pertama.

Cadangan penubuhan kerajaan perpaduan bukanlah sesuatu yang luar biasa dalam senario politik tanahair. Sememangnya keberangkalian cadangan penubuhan kerajaan perpaduan yang diusulkan oleh DS Presiden PAS di dalam perbahasan beliau di Dewan Rakyat, merupakan keberangkalian yang telah dijangkakan akan berlaku sebagai strategi survival politik. DS Presiden PAS mencadangkan kerajaan perpaduan sebagai salah satu cara untuk menjadikan PAS lebih dominan dalam Pakatan Rakyat. Ia memberi isyarat yang jelas kepada PKR dan DAP bahawa PAS adalah “political player” yang boleh mencorakkan politik tanahair ketika ini. Justeru itu, suara dan pandangan PAS seharusnya diberi perhatian oleh kepimpinan DAP dan PKR atau lebih jelas PAS mahu dianggap pihak yang mendominasi PR.

DSAI yang sebelum ini yang menganggap dirinya sebagai “playmaker” dalam PR, perlu lebih menghormati PAS dalam membuat sebarang keputusan politik dengan lebih bertoleransi contohnya dalam soal pengagihan kerusi dengan PAS iaitu memulangkan semula sebahagian kerusi yang dahulunya sebahagian adalah milik PAS, memandangkan sebahagian yang dimiliki oleh PKR kini, jentera pilihanrayanya adalah dari PAS. Manakala DAP pula perlu menghormati PAS sebagai parti yang memperjuangkan Islam, dengan tidak mencampuri sebarang urusan yang berkaitan Islam seperti dalam kes cadangan pengharaman Sister In Islam oleh PAS baru-baru ini.

Bagi pihak BN khasnya UMNO, cadangan penubuhan kerajaan perpaduan merupakan perkara yang ditungguh-tungguh bagi menyelsaikan kemelut politik, rentetan landskap politik selepas PRU-12, ibarat “orang mengantuk disorongkan bantal”. Di samping itu DSN Presiden UMNO sedar bahawa cadangan ini tepat pada masanya memandangkan krisis ekonomi global yang mana Malaysia tidak terkecuali menerima tempiasnya. DSN Presiden UMNO khuatir persengketaan politik yang sedang dialami sekarang ini, disebabkan persaingan yang begitu sengit di antara PR dan BN akan menyebabkan ketegangan semakin meruncing sehingga menjerumuskan negara ini ke dalam suatu suasana yang tidak terkawal. Politik perkauman berserta pendekatan politik PR yang agak keras yang gemarkan demonstrasi jalanan di samping sandiwara politik yang tidak berkesudahan akan menyebabkan pertelagahan yang tiada kesudahan sehingga masalah kegawatan ekonomi tidak terurus. Ini akan menyebabkan semua pihak, bukan sekadar parti-parti politik tetapi juga rakyat jelata mengalami kerugian yang amat besar seperti kata pepatah “gajah sama gajah berjuang, pelanduk mati di tengah-tengah”.

Sejarah telah menceritakan segala-galanya, bagaimana keadaan persengkitaan para pemimpin Melayu telah memberi ruang kepada British untuk campur tangan di Tanah Melayu. Pemimpin-pemimpin Melayu ketika itu gemar meminta bantuan orang luar semata-mata kerana kuasa politik, kuasa memerintah. Contohnya, cuba kita imbas kembali Perjanjian Pangkor yang dimetarai pada 20 Januari 1874... atas sebab apa?, dalam perjanjian ini juga salah satu syarat utamanya ialah Perak terpaksa menerima Penasihat British (Residen) yang akan menasihati pemerintah Melayu dalam semua hal kecuali mengenai agama dan adat istiadat Melayu....Apakah kita sudah lupa J.W.W Birch dan tindak tanduknya? Walaupun situasi sekarang tidak boleh disamakan dengan apa yang berlaku pada zaman itu tetapi seharusnya sejarah mengajar kita sedikit-sebanyak ke arah kebijakan politik.

Pelbagai reaksi serta komen terhadap cadangan penubuhan kerajaan perpaduan di mana ada yang menyokong dan tidak kurang pula yang membantah, mungkin disebabkan timbul prasangka yang mungkin hanya dapat dijelaskan melalui peribahasa ini “lautan dalam dapat diduga, hati manusia siapa tahu”. Namun nasihat saya kepada pihak yang membantah penubuhan kerajaan perpaduan... lupakanlah prasangka serta kepentingan politik demi kepentingan bangsa Melayu serta nasib dan masa depan bangsa Melayu. Kalau PAS boleh boleh duduk sekapal dengan PKR dan terutamanya DAP, kenapa dengan UMNO?... adakah PKR yang melaungkan liberalisme dan DAP yang jelas pendirian politiknya yang berfalsafahkan sosialisme itu lebih baik?... bahkan realitinya bersekongkol dengan DAP tidak keterlaluan diumpamakan seperti “mendukung biawak hidup”.

Walaubagaimanapun cadangan mewujudkan kerajaan perpaduan perlu diperhalusi dan saya sifatkan sebagai cadangan yang ideal (win-win situation antara UMNO dengan PAS) memandangkan senario politik dewasa ini yang menuntut orang Melayu bersatu demi mengelakkan satu suasana persengketaan politik yang mampu memusnahkan segala apa yang telah bina selama ini, ibarat kata pepatah “buang yang keru ambil yang jernih”...barulah teguh peribadi.

Apa-apa pun “tinggalkan satu peluru!!!”

"Hanya Jauhari yang mengenal manikam...."

"Pendekatan dalam mewujudkan perpaduan ini mestilah memenuhi segala ciri dan sifat fitrah naluri yang ada dalam diri manusia itu sendiri. Manusia bukan sahaja boleh disatukan sebagaimana menyatukan batu-bata dalam mendirikan bangunan, kayu yang mendirikan perabot tidak boleh disatukan begitu sahaja kerana manusia bukan sahaja jasad, mereka mempunyai hati perut dan perasaan. Dengan sebab itu pendekatan yang perlu diambil dalam mewujudkan perpaduan mestilah merangkumi segala aspek yang ada dalam naluri kejadian manusia itu sendiri."...DSTG Presiden PAS

"Saya berterima kasih kepada Presiden PAS Datuk Seri Hadi (Awang) yang telah mengutarakan kerajaan perpaduan. Tetapi saya tidak tahu lagi apa yang dimaksudkan, jadi saya bersikap terbuka dalam hal ini....Terpulang kepada pihak Datuk (Seri) Hadi untuk menggambarkan apa yang dimaksudkan"...DSN Persiden UMNO

"Saya menyokong keperluan untuk PAS berbincang dengan semua pihak, termasuk parti politik, pertubuhan bukan kerajaan, malah media sekali,” kata Nasaruddin. “Ini kerana kita tidak boleh bersikap pasif apabila keadaan memerlukan oganisasi seperti badan-badan politik untuk duduk berbincang”....Timbalan Priseiden PAS