BATU GADUNG

Bibik Jawab Telefon.....

2011-05-28T10:24:00.000+08:00

Telefon pertama
Penelefon (X) : Helloooo…. Apakah ini kediaman En Harun Salim Bachik..??
Bibik (Y) : Maaf Salah nombor..ini kediaman keluarga Tuan Syed Mahmud…

Telefon ke -2
Penelefon (X) : Helloooo……Apakah ini kediaman En Harun Salim Bachik..??
Bibik (Y) : Maaf, salah dail ni, encik..!! ini kediaman keluarga Tuan Syed Mahmud. (jawabnya kesal)

Telefon ke -3
Penelefon (X) : Helloooo….
Bibik (Y) : Eeeh..Lagi2 kamu!!.. Awas ya!! Walau saya cuma pembantu, tapi saya bisa laporin kamu ke polisi..!! (marah sangat dah ni!)
Penelefon (X) : Apakah ini kediaman keluarga Tuan Syed Mahmud..??
Bibik (Y) : Aduuuh.. maaf2 yaaa…, tadi soalnya ada beberapa kali salah sambung. Mau cari siapa tuan.??
Penelefon (X) : Harun Salim Bachik….
Bibik (Y) : ??!!@#@$!! (sambil usap2 dada)

Telefon ke -4
Penelefon (X) : Helloooo…..
Bibik (Y) : Kurang ajaaar..!!! Kamu punya nyawanya berapa hah!!!
Penelefon (X) : Saya Syed Mahmud…..
Bibik (Y) : Aduh..!!! Maaf tuan! sorry sekali, tadi ada orang gila telpon! ada perintah apa tuan.??
Penelefon (X) : Segera panggil En Harun Salim Bachik..!!
Bibik (Y) : Hah..!…. (pengsan)

Selepas 10 minit kemudian setelah tersedar dari pengsan,

Telefon ke -5
Penelefon (Z) : Hallooooo….. (suara berbeza berbanding panggilan2 terdahulu)
Bibik (Y) : (Oh ini suaranya lain…). Mau cari siapa tuan..??
Penelefon (Z) : Ini kediaman keluarga Tuan Syed Mahmud??
Bibik (Y) : Iya betul….
Penelefon (Z) : Saya Harun Salim Bachik… , tadi ada orang cari saya???
Bibik (Y) : ??@#$%^??… (terkejang!)

AMARAN TSUNAMI | TSUNAMI MELANDA JEPUN | GEMPA BUMI BERUKURAN 8.8 KE 8.9 MAGNITUD

2011-03-11T18:55:00.000+08:00

SIAPA BAKAL CALON MEWAKILI SUKUBANGSA IRANUN PADA PRU-13 DALAM FORMULA TOLERANSI 2:1:1?

2010-12-21T17:06:00.003+08:00

Sekadar Gambar Hiasan.

Jika pemimpin itu diumpamakan sebagai seorang nakhoda kapal, maka ia dituntut kemampuan untuk mengarahkan kapal dan sekaligus menyatukan seluruh anak buahnya. Dapat dibayangkan apa yang bakal terjadi jika seorang nakhoda kapal kehilangan arah, tidak tahu ke mana kapalnya akan diarahkan. Maka yang terjadi, adalah kapal akan terombang ambing tanpa arah. Kapal akan bergerak tetapi gerakannya tidak jelas, bahkan bisa boleh jadi pada fikirannya sudah pergi jauh, ternyata justru kembali ke tempat semula. Malahan yang lebih memilukan jika sehinggakan sanggup menjual kapalnya sendiri dengan alasan ingin menukar kapal yang lebih besar, hakikatnya anak buah ditinggalkan dan terpaksa berenang sendirian meredah samudera.

Begitu pula seorang pemimpin, harus mengetahui posisi dan sekaligus tahu akan digerakkan ke mana masyarakat yang sedang dipimpinnya. Mendapatkan orang yang memiliki kemampuan seperti ini ternyata juga tidak mudah kerana menjadi pemimpin kepada masyarakat tidak semudah menjadi pemimpin kepada parti politik. Ramai pemimpin di pelbagai level ternyata tidak tahu apa yang sesungguhnya dikehendaki oleh kelompok atau masyarakat yang dipimpinnya. Untuk menghindari akan terjadinya keputusan seperti itu, maka bakal calon pada PRU-13, sebelum dipilih oleh yang berhak mencalonkan, pertimbangan sewajarnya harus dilakukan sedalam-dalamnya, demi memilih pemimpin yang mempunyai visi dan misi serta matlamat perjuangan yang menguntungkan masyarakat.

Keadaan seperti inilah berakibat bahawa mendapatkan yang benar-benar capable dan memiliki trust yang tinggi pada implementasi yang sulit dilakukan. Suasana buruk dalam proses recruitment/ recycling kepimpinan itu menjadikan pemenangnya adalah orang-orang yang memiliki dukungan politik yang kuat, hubungan-hubungan cultural dan bahkan tanpa malu-malu dikatakan, adalah orang yang sebatas hanya bermodalkan dana besar. Oleh kerana itu tidak aneh jika sementara orang menyatakan bahawa modal mendapatkan kekuasaan selama ini bukan kejujuran, kearifan dan sifat-sifat terpuji lainnya, melainkan wang. Siapapun yang memiliki wang, maka mereka itulah yang akan berkuasa.

Kembali kepada perkara pokok topik perbincangan “Siapa bakal calon yang akan mewakili sukubangsa Iranun di Kota Belud mengikut Formula Toleransi 2:1:1?? Cakap-cakap diluar kedengaran tentang siapa bakal YB sukubangsa Iranun dalam parti BN selepas PRU-13. Terdapat andaian bahawa akan kekal disandang oleh pemimpin dari muka lama/veteran. Tetapi senario politik kini tidak lagi seperti mana diambang PRU-10 dan PRU-11 bahkan lebih mencabar berbanding PRU-12. Pertembungan arus bakal mewujudkan sesuatu yang diluar jangka....mungkinkah ada benarnya muka baru seperti mana yang sering menjadi topik perbualan di kedai-kedai kopi akhir-akhir ini. Namun belum dapat dipastikan sejauh manakah kebenarannya, jika ini berlaku mestinya satu perubahan telah berlaku khasnya dalam mentaliti politik sukubangsa Iranun daripada hanya melihat siapa pemimpin yang memimpin kepada kelompok yang ingin melihat sejauh manakah pemimpin tersebut menyumbang kepada masyarakat yang dipimpinnya. Namun demikian setiap keputusan ada pro dan kontranya...tidak kurang yang meragui keupayaan muka baru dari kalangan pemimpin pelapis khasnya penyokong kuat saf kepimpinan lama. Akan tetapi harus diingat bahawa pembangunan, kemajuan sesebuah masyarakat tidak bisa dibina dengan air liur semata-semata hanya melalui keupayaan berbahas atau berhujah.

Manmohan Singh, Perdana Menteri India yang sememangnya dikenali ramai sebagai pemimpin yang ucapannya boleh membuatkan pendengarnya tertidur. Ucapan beliau bukanlah berapi-api yang membakar jiwa setiap yang mendengarnya ataupun membangkitkan emosi untuk menarik perhatian dan membina pengaruh. Ianya juga adalah satu kelemahan yang boleh dimanipulasikan oleh pihak lawan terutama pemimpin lawan yang bijak berhujah membina imej elegan dan berkarisma di mata rakyat. Tetapi itu bukan masalah bagi Perdana Menteri negara kedua paling ramai penduduk di dunia ini membina perubahan. Apa yang dilakukannya lebih penting dari apa yang dikatakannya. Perubahan ekonomi yang radikal serta polisi memelihara kesejahteraan golongan miskin telah memberikan kehidupan yang lebih baik kepada beratus-ratus juta rakyatnya.

Satu lagi contoh klasik dalam kepimpinan antarabangsa adalah bekas cansellor Jerman, Helmurt Kohl yang berjaya menyatukan hubungan Timur dan Barat negara itu yang terpisah sebelumnya. Pada 1980-an Kohl menjadi bahan jenaka oleh rakyatnya sebagai pemimpin yang tidak pandai berucap dan sering tergagap-gagap. Tetapi apabila satu demi satu pemimpin Jerman yang pada awalnya kelihatan elegan mula gentar dan menyepikan diri ketika keruntuhan Tembok Berlin pada tahun 1989, ketegasan Kohl telah menyatukan dua wilayah tersebut dalam masa hanya satu tahun. Ini semua berkat wawasannya yang jelas.

Apabila pemimpin dan rakyat bekerja menuju ke arah satu arah yang sama, hasilnya pasti hebat untuk mereka. Wawasan perlu dikongsikan bersama. Apabila wawasan dikongsikan bersama, keseluruhan individu dan kelompok yang dipimpinnya akan bergerak bersama.

Dipetik dari kitab2 lama....

Belajar Dari Sebatang Pencil

2010-12-15T14:52:00.002+08:00

Untuk menjadi besar maka kita harus belajar dari hal-hal kecil. Terkadang dunia di sekitar kita memberi banyak makna untuk kita jadi sebagai tempat belajar untuk memaknai hidup dan kehidupan.

Pencil, sering sekali kita lihat dan gunakan. Pada umumnya pencil kita gunakan untuk menulis dan melakarkan sesuatu. Melakar maupun menulis dengan menggunakan pencil ada keuntungan tersendiri dibanding dengan pen, kerena apabila ada kesalahan maka dengan mudah kita dapat menghapus goresan yang telah kita buat pada kertas.

Disamping itu, pencil juga mempnyai makna tersendiri, seperti apa yang di ceritakan dibawah ini :

Seorang anak bertanya kepada neneknya yang sedang menulis sebuah surat.

"Nenek lagi menulis tentang pengalaman kita ya? atau tentang aku?" Mendengar pertanyaan si cucu, sang nenek berhenti menulis dan berkata kepada cucunya, "Sebenarnya nenek sedang menulis tentang kamu, tapi ada yang lebih penting dari isi tulisan ini yaitu pensil yang nenek pakai." "Nenek harap kamu bakal seperti pensil ini ketika kamu besar nanti" ujar si nenek lagi.

Mendengar jawab ini, si cucu kemudian melihat pensilnya dan bertanya kembali kepada si nenek ketika dia melihat tidak ada yang istimewa dari pensil yang nenek pakai. "Tapi nek sepertinya pensil itu sama saja dengan pensil yang lainnya." Ujar si cucu. Si nenek kemudian menjawab, "Itu semua bergantung bagaimana kamu melihat pensil ini." "Pensil ini mempunyai 5 kualiti yang bisa membuatmu selalu tenang dalam menjalani hidup, kalau kamu selalu memegang prinsip-prinsip itu di dalam hidup ini." Si nenek kemudian menjelaskan 5 kualiti dari sebuah pensil.

"Kualiti pertama, pensil mengingatkan kamu kalau kamu bisa berbuat hal yang hebat dalam hidup ini. Layaknya sebatang pensil ketika menulis, kamu jangan pernah lupa kalau ada tangan yang selalu membimbing langkah kamu dalam hidup ini. Kita menyebutnya tangan Tuhan, Dia akan selalu membimbing kita menurut kehendakNya".

"Kualiti kedua, dalam proses menulis, nenek kadang beberapa kali harus berhenti dan menggunakan rautan untuk menajamkan kembali pensil nenek. Rautan ini pasti akan membuat si pensil menderita. Tapi setelah proses meraut selesai, si pensil akan mendapatkan ketajamannya kembali. Begitu juga dengan kamu, dalam hidup ini kamu harus berani menerima penderitaan dan kesusahan, kerana merekalah yang akan membuatmu menjadi orang yang lebih baik".

"Kualiti ketiga, pensil selalu memberikan kita kesempatan untuk mempergunakan penghapus, untuk memperbaiki kata-kata yang salah. Oleh karena itu memperbaiki kesalahan kita dalam hidup ini, bukanlah hal yang jelek. Itu bisa membantu kita untuk tetap berada pada jalan yang benar".

"Kualiti keempat, bahagian yang paling penting dari sebuah pensil bukanlah bahagian luarnya, melainkan arang yang ada di dalam sebuah pensil. Oleh sebab itu, selalulah hati-hati dan menyedari hal-hal di dalam dirimu".

"Kualiti kelima, adalah sebuah pensil selalu meninggalkan tanda/goresan. Seperti juga kamu, kamu harus sedar walau apapun yang kamu perbuat dalam hidup ini akan meninggalkan kesan. Oleh karena itu selalulah berhati-hati dan sedar terhadap semua tindakanmu".

Dipetik dari Kitab2 Lama...

RESIKO HIDUP HARUS DIHADAPI.

2010-12-10T09:42:00.000+08:00

Resiko Hidup seperti apa yang harus kita hadapi? Kenapa kata Resiko Hidup begitu mengerikan bagi kalangan tertentu. Sebab sebuah kondisi hidup yang mengandung resiko, di dalam fikiran sebagian orang, itu adalah kondisi yang sangat mengerikan. Resiko Hidup tersebut bisa mengakibatkan malapetaka yang teramat hebat bagi kelangsungan hidup selanjutnya.

Padahal sebenarnya hidup ini senantiasa dilingkari oleh segenap resiko. Hanya saja selama ini sebagian orang tidak menyadarinya. Karena dimata mereka, resiko hanyalah sebuah Situasi-Akibat. Situasi yang extrim, mengerikan dan perlu dijauhi, bahkan sejauh-jauhnya. Segitu menakutkannya resiko, sampai-sampai kata resiko identik dengan akibat fatal yang hanya bermakna negatif.

Banyak orang ingin merasakan kesenangan hidup dan menggapai kesuksesan. Namun enggan menerima segala resikonya. Baginya kesenangan hidup bisa diperoleh dengan berbagai cara, asal tidak mengandung resiko hidup yang mengerikan itu. Maka tak jarang mereka menggunakan cara-cara yang menyimpang. Sebagai fakta sosial, tindakan korup serta kejahatan sosial terus meningkat, meraja-lela dimana-mana. Rasa aman sudah menjadi barang langka sekarang ini. Suap-menyuap sudah membudaya dan menjadi aktifitas yang menyenangkan.

Kondisi seperti itu hanyalah sebagian kecil prespektif lain dari ketakutan seseorang untuk mengambil sebuah resiko hidup. Padahal jika di fikir-fikir, tindakan-tindakan menyimpang tersebut, mengandung resiko yang sangat luar biasa. Melebihi resiko hidup sesungguhnya, yang selama ini mereka takutkan. Korupsi, suap-menyuap, rampok, jembret dan lain sebagainya, resikonya hukuman penjara / hukuman mati bahkan pengasingan sosial. Kalaupun lolos, hidupnya tidak tentram, selalu gundah dan tidak teratur.

Namun kenapa toh jalur seperti itu tetap saja menjadi pilihan hidup. Cari kerja susah, makan susah, terpaksa dan lain-lain selalu menjadi alasan klasik yang melegalkan tindakannya. Hal ini tak lain berkaitan dengan penyakit atau virus mental yang telah membelenggu dirinya selama ini.

Didalam kehidupan ini sering sekali kita dihadapkan oleh berbagai pilihan hidup. Dan pilihan-pilihan tersebut terkadang membuat kita bingung, gentar, ragu-ragu yang semua itu sangat mempengaruhi masa depan kita.
Disinilah letak kekuatan diri seseorang. Kekuatan untuk memilih Ketika ia dihadapkan oleh beberapa pilihan. Mana pilihan yang paling ideal serta mampu kita lakukan.

Dalam situasi seperti itu, terkadang kita lupa tips menentukan jalan hidup. Saya, anda dan juga sebagian yang lainnya, masih terbiasa melihat unsur kesulitannya saja. Tidak melihat dari unsur kebaikannya.
Perumpamaannya seperti ini:

jika anda melihat sebuah gunung, anda tidak akan pernah tahu obyek apa yang berada dibalik gunung tersebut. karena pandangan anda terhalang oleh gunung.

Nah gunung itu adalah mental anda sedangkan obyek dibalik gunung itu adalah keinginan anda. karena selama ini anda selalu terhalang oleh mental anda, maka keinginan anda tidak akan pernah tercapai.

Selama ini Anda hanya melihat gunung yang tinggi dan sulit, bahkan sangat beresiko untuk di raih, anda tidak pernah melihat keinginan anda yang berada dibalik gunung itu.

Rekan-rekan, jika anda ingin menikmati kehidupan yang anda inginkan, maka resiko hidup mutlak anda hadapi. Jika anda tetap enggan menerima segala konsukuensi dari pilihan hidup anda, maka JANGAN menuntut banyak atas perubahan hidup yang ideal menurut ukuran anda.

Namun saya berharap artikel ini memberi dampak yang luar biasa bagi kemajuan mental siapa saja yang membacanya. Oleh karena itu, saya berteriak kepada anda! mari kita sama-sama, dakilah gunung itu! Mari kita raih obyek dibalik gunung itu. Sebab segala pilihan hidup yang sudah kita tetapkan, Tentu mengandung resiko yang setimpal. Namun dibalik keberanian kita menerima resiko itu, ada hadiah yang telah menanti kita. yaitu impian hidup yang sangat kita idam-idamkan.

Tanpa Tajuk......

2010-11-14T11:29:00.006+08:00

Pada dasarnya, pengaturan rakyat kini yang dilakukan oleh para pemimpin dapat dianalogikan dengan genggaman pasir. Kekuasaan politikus terhadap rakyat ibarat tangan yang menggenggam pasir. Apabila genggaman tangan terlalu kuat maka pasir akan berjatuhan melalui cela-cela jari. Semakin kuat genggaman tangan semakin banyak pasir yang berjatuhan. Namun jika genggaman tangan terlalu longgar, pasir pun akan luput dari genggaman tangan. Maka genggaman tangan harus sesuai dengan karakter pasir. Orang dapat menerima fenomena ini tanpa perlu mengetahui penjelasan ilmiahnya.

Sama halnya dengan genggaman pasir yang terlalu kuat, fenomena pemberontakan dan protes rakyat terhadap perilaku politikus yang tercermin dalam sebuah kebijakan seringkali tidak dapat diselesaikan oleh rumus-rumus yang disediakan oleh ilmu politik namun diselesaikan dengan berbekal pemahaman yang mendalam terhadap persoalan yang sedang dihadapi rakyat. Tidak ada ukuran yang sama untuk setiap genggaman tangan terhadap pasir. Begitu pula dengan cara penyelesaian terhadap persoalan rakyat. Tidak ada rumus generik yang murah dan siap pakai yang dapat digunakan untuk menyelesaikan setiap protes rakyat terhadap pemerintahan mahupun pemimpin sesuatu kaum. Setiap cara mahal harganya karena setiap masalah memiliki karakter masing-masing.

Namun kehendak masyarakat tidak mungkin tercapai jika tidak diwujudkan dalam agenda dan kerja politis meskipun di dalamnya terdapat beberapa perbedaan cara pandang antara politikus dan rakyat dalam memaknai kerja politis. Pertama, dalam kerja politis seorang politikus memandang rakyat sebagai objek bagi pelaksanaan agenda politis, baik sebagai objek observasi maupun sebagai objek evaluasi. Dalam konteks ini partisipasi rakyat diterima sejauh tidak mengganggu tujuan utama dari agenda politis tersebut. Sedangkan bagi rakyat, politikus merupakan pelaksana tuntutan yang berasal dari keperluan masyarakat. Kedua, bagi politisi, lingkungan permasyarakatan merupakan ‘teater’ bagi aktiviti politiknya yang memperlihatkan autority dan keupayaannya. Ketika seorang politikus telah berhasil mempengaruhi rakyat dengan tindakan maka sebuah permainan dan percaturan mula direncanakan. Sedangkan bagi rakyat, arena permainan politik para politikus adalah kehidupan realnya. Dalam perspektif ini masyarakat terlihat seperti tidak resisten, pasif dan marginal. Bahkan pada tahap tertentu wacana politikus tidak hanya mampu memarginalkan wacana rakyat namun juga dapat mereproduksi budaya dan memutarbalikan nilai-nilai, kebiasaan bahkan kebenaran yang kemudian menjadi wacana dominan. Keberhasilan politikus membentuk wacana dominan berimplikasi pada pembentukan kelompok-kelompok yang memperkuat posisinya terhadap rakyat. Kelompok-kelompok yang merupakan implikasi dari kerja politis tersebut akan bertransformasi menjadi sebuah kelas dominan yang mampu mengubah relasinya dengan rakyat. Relasi yang terjadi antara politikus dengan rakyat yang semula merupakan relasi antara individu menjadi relasi kekuasaan yang melahirkan legitimasi bagi si politikus. Dengan bantuan kelompok dominan miliknya, politikus mampu memaksa rakyat untuk memberikan legitimasi terhadap tindakannya.

Persoalannya, ketika pertumbuhan ekonomi menjadi agenda utama apakah realisasi kerja politis harus mengabaikan kondisi sosial-politik rakyat? Sebagai kerangka dalam menentukan agenda dan kerja politik, para pekerja politik dapat berangkat dari dua corak politik yang diistilahkan oleh Anthony Giddens dengan ‘politik emansipatorik’ dan ‘politik kehidupan’ (life politics). Politik emansipatorik bertujuan untuk ‘mengurangi atau menghapuskan eksploitasi, ketidaksamaan dan penindasan’; sedangkan life politics menekankan aktualisasi-diri, kepedulian moral dan eksistensial yang telah dipinggirkan oleh modernisasi.

Oleh karena itu keperluan menjadi agenda kerja politis merupakan aktiviti yang bertujuan untuk mengurangi atau menghapuskan eksploitasi, ketidaksamaan dan penindasan menuju aktualisasi-diri. Ertinya, agenda dan kerja politis selalu berorientasi pada peningkatan aktualisasi dan eksistensi rakyat di sesebuah masyarakat dalam lingkungan pimpinannya. Sebetulnya rakyat perlu menjadi subjek agenda dan kerja politis sehingga rakyatlah yang menentukan arah wacana maupun tindakan yang dilakukan oleh politikus. Andai Skenario ini adalah kenyataan maka ia menguntungkan rakyat dan politikus karena di satu sisi rakyat dapat manfaat lantaran kekuasaan politikus sedangkan di sisi lain politikus mendapatkan legitimasi kekuasaan sebagai investasi sosialnya.

Pencapaian pertumbuhan ekonomi yang menjadi priority pembangunan mengandungi argumentasi untuk meningkatkan ekonomi rakyat. Namun peningkatan ekonomi rakyat tidak dapat tercapai apabila tidak terdapat peningkatan peranan sosial. Di negara ini, khasnya andai dikecilkan skopnya, di Kota Belud tanggungjawab sosial diasumsikan oleh rakyat sebagai ‘pemberian’ pemimpin bukan menjadi ‘kewajiban’ pemimpin atau sebaliknya menjadi hak bagi masyarakat. Jika tanggungjawab sosial tidak menjadi sebuah agenda politis maka segala upaya yang dilakukan pemerintah atas nama kesejahteraan rakyat hanya ‘slogan’ untuk menutupi kekuasaan pemerintah terhadap rakyat. Oleh karena itu, pemerintah adalah sebuah mekanisme untuk mendistribusi kekayaan, hak dan fasiliti.

Agenda politis untuk melaungkan demokrasi akhirnya hanya berhenti pada konsep dan tujuan-tujuan untuk melebarkan kekuasaan. Maka sudah saatnya pendemokrasian diturunkan dalam agenda yang memiliki manfaat untuk rakyat......

Dipetik Daripada Kitab2 Lama.....

Cara Peguam

2010-10-20T19:57:00.002+08:00

MOSTI sedang mencari angkasawan utk dihantar ke marikh. Walaubagaimanapun, mereka hanya boleh pergi sahaja, dan tidak akan pulang ke bumi.

Calon pertama, seorg engineer di tanya berapa banyak wang yg dia mahu."Sejuta" jawapnye "Saya nak sumbangkan utk anak-anak yatim."

Calon seterusnya adalah seorg doktor. Dia juga di tanya soalan yg serupa. Dia menjawap, dua juta ringgit. "Sejuta saya nak bagi kat family saya. Yg sejuta lagi saya nak derma utk buat research dan experiment."

Calon terakhir adalah seorg peguam. Bile ditanya berapa banyak yg dia mahukan, dia berbisik ke telinga panel temuduga, "3 juta ringgit."

"Kenapa lagi banyak dari yg lagi dua calon?" penemuduga bertanya.

Peguam itu menjawap, "Kamu bagi saya 3 juta. Saya bagi kamu sejuta, Sejuta saya amik. Kemudian yg sejuta lagi tu, kita guna utk hantar engineer tu ke marikh"

SEKADAR HIBURAN.

2010-09-21T09:25:00.000+08:00

Kisah dua ekor katak yang jatuh ke dalam satu tempayan susu lembu segar. Dinding-dinding tempayan itu licin dan curam mankala susu lembu di dalamnya begitu dalam dan sejuk.

”Alamak bagaimana ni?” kata katak yang pertama. ”Ini takdir, tidak ada orang yang akan menolong kita. Selamat tinggal, sahabatku! Selamat tinggal dunia yang menyedihkan!” katanya lagi sambil menangis dan akhirnya dia pun tenggelam.

Tetapi, katak yang kedua itu terus mengayuhkan kakinya dan mula berenang. Sesekali dia berhenti bagi menyapu mukanya dan mengeringkan matanya yang penuh dengan susu itu.

”Biarlah aku berenang sekejap. Tidak ada gunanya sekiranya seekor lagi katak mati”.

Jadi, si katak pun terus berenang. Selama beberapa jam dia menendang dan berenang, tidak sekalipun dia mengeluh. Kayuhan kaki katak yang tidak berhenti-henti itu akhirnya membuatkan susu lembu di dalam tempayan itu menjadi keras. Selepas susu berubah menjadi mentega, katak itu pun melompat keluar daripada tempayan dan berjaya menyelamatkan dirinya.

Satu perkara yang membezakan dua ekor katak tadi adalah cara mereka melihat keadaan dunia di sekeliling mereka dan bagaimana mereka bertindak terhadap dugaan dan cabaran yang dihadapi.

Dilema Politik Malaysia - Katak Dalam Rumah Kaca

2010-09-05T12:05:00.002+08:00

Dalam 2 bulan yang lepas senario politik sedunia amat meriah dan menarik sekali. Di celah-celah dunia digemparkan dengan peristiwa ledakan gunung berapi di Iceland yang walaupun tidak mengorbankan satupun nyawa tetapi mendatangkan kemudaratan kepada alam sekitar serta menyebabkan ramai orang terkandas di banyak lapangan terbang seluruh dunia.

Sebagaimana menggelegaknya isi perut bumi dengan beberapa siri ledakan gunung berapi serta gempa bumi, begitu juga di atas permukaan bumi dengan berbagai-bagai peristiwa dan gelagat makhluk bernama manusia.
Peristiwa yang agak menarik berlaku di Britain dan Thailand, dua buah negara yang mengamalkan demokrasi dengan sistem Parlimen dan Raja Berperlembagaan yang boleh menjadi penunjuk kepada keadan kecelaruan politik di Malaysia.

Sebagaimana yang kita sedia maklum, sekarang ini peristiwa yang berlaku di seluruh dunia bagaikan berlaku di sebelah kita saja. Ini adalah berkat kehebatan ledakan era telekomunikasi serba canggih yang melapurkan pelbagai bentuk berita selama 24 jam sehari tanpa henti.

Seperti mana berputarnya bumi di atas paksinya begitulah juga peristiwa yang berlaku yang dilapurkan oleh media massa dan media lain termasuk internet, twitter, facebook, sms dan lain-lain.

Dalam banyak-banyak peristiwa yang dilapurkan ada beberapa peristiwa yang menarik perhatian kita yang boleh dijadikan panduan serta pengajaran kepada halatuju politik tanah air.

Pertama adalah mengenai pilihanraya Britain yang berlaku yang mendapat perhatian dunia terutama negara-negara 'Commonwealth' yang mana struktur politik masing-masing mendapat inspirasi darinya termasuk Malaysia.

Kerajaan campuran yang terbentuk antara Parti Konservatif pimpinan David Cameron yang memenangi pilihanraya tanpa mendapat majoriti mutlak, dengan Parti Liberal Demokrat pimpinan Nick Clegg iaitu parti yang mendapat tempat ketiga jauh di bawah Parti Buruh pimpinan bekas Perdana Menteri Gordon Brown.

Ini menunjukkan bahawa dalam sesuatu pilihanraya umum, keputusan yang diputuskankan oleh rakyat tidak semestinya memihak secara mutlak kepada parti politik pemerintah.

Apa pun boleh berlaku termasuk yang mengejutkan rakyat dan yang tidak disangka-sangka, tidak mustahil boleh berlaku.

Yang menarik perhatian adalah semua ini berlaku dalam suasana amat bertamadun, dengan perbincangan demi perbincangan, manipulasi serta percaturan politik dan semuanya menurut perlembagaan, undang-undang serta mendapat restu pehak istana Britain.

Dan yang lebih menarik lagi adalah terbentuknya sebuah kerajaan campuran antara dua parti yang sebelum ini memusuhi antara satu sama lain dengan ideologi yang jauh berbeza.

Kerajaan campuran ini adalah yang pertama semenjak perang dunia kedua yang tercatit di dalam sejarah politik moden.

Kedua-dua pemimpin ini sanggup mengenepikan berbezaan ideologi mereka demi kestabilan negara dan kemakmuran Britain. Dibuktikan bahawa kekuatan negara adalah lebih penting dari kekuatan parti dan peribadi, satu sifat unggul tetapi masih belum terbukti keampuhan dan ketahanannya lagi.

Tanpa mengambil masa yang lama, kuasa-kuasa besar dunia termasuk Amerika Syarikat dan China terus mengiktiraf kerajaan campuran yang baru terbentuk dan suasana seharian politik dunia terus berjalan seperti sedia kala.

Di sebelah Asia Tenggara pula lain jadinya. Sebuah kerajaan berparlimen dan Raja Berperlembagaan yang agar besar iaitu Thailand pula masih tidak dapat keluar dari kemelut politik mereka.

Secara ringkasnya, kekalutan ini bermula lebih empat tahun lalu apabila Taksin Shinawatra yang telah memenangi pilihanraya secara demokrasi telah digulingkan pada tahun 2006.

Penggulingan ini berlaku dengan kuasa tentera yang bergabung dengan kumpulan elit Thai (kumpulan baju kuning) yang bimbang akan pengaruh Taksin yang meningkat dengan mendadak dan polisinya yang banyak membantu orang-orang miskin dan petani Thai yang dilihat adalah sebagai perisai politik yang dibentuk oleh Taksin sendiri.

Ramai orang tahu bahawa Taksin yang merupakan seorang 'bilionair' boleh melakukan apa sahaja demi kekayaan peribadi termasuk menjual saham syarikat telekomunikasi Thailand kepada satu syarikat telekomunikasi Singapura.

Setelah melarikan diri selepas digulingkan, beliau dengan dibantu oleh konco-konco beliau di dalam negeri segera membentuk 'People Power Party' (PPP) yang telah menang besar pada pilihanraya tahun 2007.

Walaubagaimanapun Parti PPP telah di bubarkan apabila Mahkamah Agong Thai memutuskan ianya tidak mengikut perlembagaan.

Dengan keputusan itu Parlimen Thailand telah melantik pemimpin Parti Demokratik yang kalah pilihanraya iaitu Abhisit Vejjajiva sebagai Perdana Menteri.

Taksin yang masih tidak berpuas hati telah segera membentuk kumpulan baju merah dengan gabungan penyokong setianya dan rakyat miskin dan petani Thai.

Ada berita angin juga mengatakan bahawa pegawai rendah tentera Thai juga bersama-sama dalam kumpulan ini.

Tujuan utama kumpulan ini dibentuk adalah untuk memberi tekanan kepada kerajaan Abhisit yang dianggap, terbentuk tanpa mandat rakyat melalui pilihanraya.

Abhisit yang pada mulanya mahu berunding telah menunjukkan belangnya dengan mengarahkan askar bertindak keras terhadap kumpulan baju merah tersebut.

Dengan kekerasan dilawan kekerasan ada tanda-tanda bahawa satu perang saudara akan meletus jika tindakan tidak diambil untuk membawa kedua-dua kumpulan ini ke meja rundingan.

Kedua-dua peristiwa ini sengaja dibawa dan dibentangkan secara terperinci di sini untuk pembaca menilai, menimbang seterusnya mengambil apa jua pelajaran serta pengajaran akan apa yang boleh berlaku apabila kuasa politik tidak diseimbangkan dengan kuasa undi dari rakyat.

Di Malaysia selama sejak kemerdekaan sehingga beberapa tahun terdahulu kita telah menikmati satu keadaan agak tenteram, di mana kita telah ditadbir urus secara seimbang, adil dan progresif.

Parti Perikatan dengan diwakili oleh UMNO, MCA dan MIC telah memerintah agak lama sehingga tahun 60'an.

Kemudian dengan kemasukan parti-parti yang menyokong ideologinya dan dengan masuknya Sabah dan Sarawak untuk membentuk Malaysia maka terbentuklah parti Barisan Nasional.

Siapakah yang telah mendidik anak bangsa sehingga ke satu tahap di mana kita berada sekarang? Anak Malaysia telah sampai ke angkasa, juga telah mengelilingi dunia secara solo.

Kita juga telah sampai ke puncak gunung Everest. Kalau nak disenaraikan pencapaian kita satu persatu memang agak mustahil tetapi hakikatnya tiada siapa yang boleh menafikan dan tiada siapa jua yang boleh merampas hak kepada fakta yang 'sudah terang lagi bersuluh' ini tentang siapa yang bertanggungjawab memungkinkan ini semua boleh terjadi.

Masalah yang selalu timbul tanpa kita sedari ialah, biasanya dengan kemakmuran datangnya kemajuan dan dengan kemajuan datangnya kemewahan.

Selalunya dalam kemewahan manusia akan terlupa dan alpa asal usul mereka. Dan yang menyedihkan lagi adalah dengan kemewahan selalunya kita lupa diri dan keimanan akan menipis.

Sebab itulah kalau kita kaji sejarah kerajaan Islam, syiar Islam terbentuk dari jati diri dan keimanan yang utuh, semangat setiakawan yang erat, pembangunan ekonomi yang adil dan saksama penuh dengan kasih sayang dan keperihatinan, keadilan sosial yang ampuh dan yang palig penting sekali adalah asas kerajaan yang terbentuk dari nur Al-Quran dan petunjuk sunnah.

Apa yang boleh kita pelajari dari peristiwa di atas dan juga mungkin dari keadaan sosio-politik dan ekonomi negara kita Malaysia, kita lihat banyak kepincangan-kepincangan datang dari sifat-sifat penuh nafsu manusia tanpa kawalan iman dan akal.

Kemewahan yang membuat manusia menjadi tamak haloba, yang haram dan halal sudah disamarata dan dimajmukkan, sumber pendapatan sudah tidak di pastikan kebersihannya, zuriat keturunan yang sudah tidak dipedulikan kesuciannya dan kerajaan yang dipilih melalui emosi tidak terkawal, fitnah-memfitnah, rasuah politik, janji-janji manis tapi kosong sehingga boleh membawa kepada pergaduhan serta peperangan dan bunuh membunuh antara kaum, saudara dan seagama yang membawa malapetaka yang tidak ada kesudahannya.

Kalau dulu pepatah melayu ada mengatakan umpama 'katak bawah tempurung' tetapi dengan kecanggihan alat siar-raya, dengan internet berada di mana-mana dan sumber berita berterusan selama 24jam, pepatah sudah berubah menjadi 'seperti katak dalam rumah kaca'.

Tetapi katak tetap katak yang tidak peduli akan apa yang berlaku di persekitaran dia.

Sudahlah tidak peduli, malangnya dia juga tidak peka kepada apa jua yang berlaku di luar rumah sehingga apabila dilanda Tsunami barulah terkapai-kapai mencari ranting untuk berpaut. Takut waktu dan keadaan sudah amat meruncing sehingga tiada apa yang boleh dibuat untuk menyelamatkan dirinya.

Setiap kejadian itu, ada pengajaranNya. Maka sebaiknya kita, ambillah iktibar.
Oleh : Dr Rashid Mokti

Ikan Segar Dan Jerung.....

2010-08-31T10:51:00.000+08:00

Menurut cerita yang pernah saya baca, orang-orang Jepun gemar memakan ikan segar. Tapi perairan di persisiran pantai negara Jepun tidak lagi mampu menampung keperluan ikan segar bagi penduduk Jepun yang semakin meningkat bilangannya. Jadi nelayan-nelayan Jepun terpaksa belayar jauh ke tengah lautan untuk menggandakan hasil tangkapan mereka. Semakin jauh mereka belayar semakin lama mereka mengambil masa untuk pulang. Dan sudah tentu ikan-ikan yang ditangkap tidak segar lagi ketika sampai di pantai. Orang-orang Jepun tidak suka rasa ikan yang tidak segar.

Untuk mengatasi masalah ini, syarikat-syarikat perkapalan nelayan Jepun menyediakan kotak ais di dalam kapal-kapal mereka. Ikan yang ditangkap disimpan di dalam kotak ais ini. Walaubagaimana pun orang-orang Jepun masih boleh membezakan di antara ikan segar dengan ikan yang dibekukan dan biasanya ikan yang dibekukan kurang mendapat sambutan.

Sekali lagi syarikat-syarikat perkapalan nelayan Jepun mencari jalan untuk mengatasi masalah tersebut. Kapal-kapal itu kemudiannya dilengkapkan pula dengan tangki ikan. Ikan yang ditangkap, dilepaskan hidup-hidup di dalam tangki ini. Namun selepas beberapa waktu berada di dalam tangki tersebut, ikan-ikan yang ditangkap tidak aktif bergerak. Ikan-ikan itu keletihan kerana terkurung dalam tangki yang terhad ruangnya (jika dibandingkan dengan lautan) tapi ikan-ikan itu masih lagi bernafas. Malang sekali, orang-orang Jepun yang mahir dengan rasa ikan masih dapat membezakan di antara ikan-ikan yang lepas bebas di lautan dengan ikan yang terkurung di dalam tangki. Ikan yang terkurung dalam tangki akan hilang kesegarannya. Orang-orang Jepun suka ikan yang aktif bergerak kerana isinya lebih sedap.

Jadi untuk mengatasi masalah ini, syarikat-syarikat perkapalan nelayan Jepun masih lagi menggunakan tangki tapi kali ini mereka letakkan seekor ikan jerung kecil di dalam tangki-tangki tersebut. Ikan jerung kecil cuma memakan sedikit daripada ikan-ikan yang ditangkap. Apa fungsinya ikan jerung kecil itu? Ia mengekalkan keaktifan ikan-ikan di dalam tangki tersebut kerana masing-masing berjuang dan berenang ke sana ke mari untuk menyelamatkan diri dari dimakan oleh jerung kecil itu

Generasi Muda Malaysia

2010-08-07T17:41:00.001+08:00

Patah tumbuh hilang berganti. Generasi muda pewaris negeri.

Soal pewaris negara tidak wajar dipandang enteng. Kerana negara adalah salah satu daripada aset utama kehidupan. Negara adalah platform dimana kita berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengan masyarakat dunia yang lain. Kita tidak mahu melihat anak bangsa kita hidup menumpang di tanah orang, ditindas, diabaikan, dinafikan, dianiaya. Itulah kepentingan sebuah negara kepada bangsa.

Tetapi wajar diingatkan bukan tanah negara sahaja yang diwarisi. Bahkan segala bentuk isi kandungnya juga diwarisi sepanjang zaman. Persoalannya apakah sebenarnya yang diwarisi? Apa yang jelas adalah pembangunan fizikal dan masyarakat majmuk.

Dari segi pembangunan fizikal, kita mewarisi pelbagai permasalahan fizikal. Isu alam sekitar yang parah, sungai tercemar, bukit ditarah, ekosistem terganggu. Isu pembangunan berpusat tanpa kawalan yang menyesakkan. Dari segi masyarakat majmuk, kita mewarisi permasalahan perpaduan. Perbezaan taraf hidup antara kaum membangkitkan rasa tidak senang. Ada yang meminta perlindungan, ada yang meminta berlebihan. Masalah sosial menjadi duri dalam daging kehidupan masyarakat. Bagaikan barah ia merebak dengan pantas sehingga ke masyarakat desa, metropolitan, seawal usia remaja sehingga ke tua. Ini adalah warisan peninggalan untuk generasi muda.

Dalam masa yang sama tidak dinafikan peninggalan berharga untuk diwariskan. Warisan ekosistem yang perlu dipelihara, pembangunan ekonomi yang perlu dijaga, kemakmuran rakyat jelata.

Jadi siapa generasi muda ini yang akan mewarisi segala kemewahan dan penyakit dalam negara ini?
>Kelab Wawasan UIAM

Perpaduan ummah bukan hanya isu politik

2010-07-28T09:38:00.000+08:00

DISKUSI perpaduan ummah di negara kita pada kali ini harus berbeza daripada kebiasaannya sekiranya kita ingin melihat cita-citanya terjelma. Sejak mengikuti wacananya beberapa minggu yang lalu mengenai perkara ini, kita mendapati, ia seperti akan mengulangi kegagalan seperti sebelumnya. Ini disebabkan oleh dua faktor berikut:

Pertama, kita mendapati, tema perbincangan berkaitan agenda perpaduan ummah ini masih berkisar sekitar aspek penyatuan politik antara dua parti terbesar yang mewakili umat Melayu-Islam di negara ini iaitu UMNO dan PAS. Seperti yang kita sedia tahu, tema ini sudah kesekian kali dibahaskan dan ternyata tidak dapat direalisasikan.

Faktor kedua pula ialah kerana penonjolan matlamat bagi usaha perpaduan ini yang sering dirujuk bagi memastikan kuasa politik Melayu di negara ini terus kekal dan kebal. Matlamat ini murni, namun dari sudut berlainan, ia sebenarnya sudah tidak lagi sejajar dengan perkembangan struktur nilai dan budaya baru yang tumbuh dalam negara sejak beberapa dekad terakhir ini.

Pada saya, sekiranya kita ingin melihat agenda perpaduan ummah di negara ini dapat benar-benar dijayakan, maka ia harus memenuhi beberapa prasyarat berikut:
Pertama, agenda perpaduan ummah ini harus merentasi dua parti politik terbesar UMNO dan PAS ini. Sekiranya kita masih terikat dengan dua pertubuhan ini dan menganggap bahawa perpaduan kedua parti ini akan membawa kepada perpaduan ummah seluruhnya, maka ini bererti kerangka pemikiran kita tidak sejajar dengan pertumbuhan struktur sosio-politik di negara kita mutakhir ini.

Apakah asas kepada penyataan ini? Asasnya ialah, secara hakikatnya, kedua-dua pertubuhan politik UMNO dan PAS cuma mewakili sebahagian daripada aspirasi umat Islam di negara ini dari sudut politik. Harus diakui iaitu, kedua-dua pertubuhan ini kini hanya antara pilihan yang ada bagi umat Islam menyatakan cita-cita dan hasrat politik mereka.

Ada beberapa lagi pertubuhan politik yang dianggotai oleh sebahagian besar juga umat Islam secara sah di negara ini yang tidak boleh sama sekali dikesampingkan di dalam konteks perbicaraan berhubung agenda perpaduan ummah.

Dalam keadaan sama, kita juga harus menyedari iaitu proses pembangunan ummah di negara ini kini tidak hanya lagi disumbangkan menerusi saluran politik saja. Mutakhir ini, elemen masyarakat madani atau pertubuhan sivil sudah menyumbang secara berkesan terhadap pembangunan ummah. Pertubuhan masyarakat madani ini tumbuh di dalam pelbagai bidang dan pengkhususan sama ada berorientasi agama, sosial dan ekonomi, sudah mengambil daya usaha tinggi menjayakan pembangunan ummah pada peringkat akar umbi.

Dalam hubungan ini, aspek politik kini hanya menjadi sebahagian daripada keseluruhan unsur yang pelbagai di dalam struktur ummah di negara kita hari ini. Rentetan itu, kita juga perlu mengambil kira sumbangan dan peranan dewan perniagaan, yayasan malah syarikat yang dipimpin oleh warga umat Islam yang juga mempunyai pengaruhnya dan kekuatannya yang tersendiri di dalam konteks pembangunan ummah seluruhnya.

Dalam erti kata lain, struktur sosio-politik umat Islam di negara ini kini sudah begitu dinamik dan rencam. Seluruh unsur saling berkait dan berperanan di dalam mewakili dan menjayakan agenda ummah. Tidak ada mana-mana unsur ini yang memonopoli yang lain kerana semuanya berada dalam suasana hidup bersifat organik yang saling di dalam keadaan memerlukan.

Inilah antara asas berfikir secara keseluruhan yang harus menjadi aspek penting untuk diperhalusi sekiranya usaha menggerakkan perpaduan ummah ini ingin dijayakan.

Dalam maksud lain, sekiranya kita ingin melihat agenda perpaduan ummah ini dapat direalisasikan, maka ia harus merentasi sempadan dua politik terbesar UMNO dan PAS.

Agenda perpaduan ummah ini harus bersifat menyeluruh dengan membabitkan seluruh sektor kehidupan ummah masa kini meliputi unsur ekonomi, sosial dan budaya. Agenda perpaduan tidak harus hanya tertumpu kepada aspek penyatuan politik semata-mata.

Antara perkara lain yang juga perlu diperhalusi semula ialah berkaitan matlamat akhir bagi usaha perpaduan ummah ini. Seperti yang dinyatakan sebelumnya, matlamat yang ditonjolkan ialah berkaitan kepentingan bagi memastikan kuasa politik Melayu sentiasa terpelihara. Seperti disebutkan, walaupun cita-cita ini murni, pada pandangan saya, penghuraiannya harus lebih meluas dan teliti.

Matlamat utama agenda perpaduan ummah ini harus tertumpu kepada cita-cita bagi membina kekuatan umat Islam di dalam memastikan ketahanan negara Malaysia mendepani cabaran sezaman. Menerusi kaca mata ini, agenda perpaduan ummah ialah satu bentuk daya usaha umat Islam bermatlamat untuk mengukuhkan kedudukan mereka dari pelbagai aspek kehidupan meliputi seperti keilmuan, kebudayaan, ekonomi, keutuhan sosial dan politik.

Selaku kelompok tonggak, kekuatan umat Islam dari pelbagai sudut akan menyumbang secara langsung terhadap pembangunan keupayaan dan kualiti kepemimpinan Malaysia di pentas nasional dan antarabangsa.
Kita yakin perluasan huraian mengenai matlamat dan cita-cita perpaduan ummah ini mustahak sekali. Kejelasan dan dinamika matlamat ini mampu menarik penyertaan yang menyeluruh segenap unsur dari struktur kehidupan umat Islam semasa ke arah menjayakannya.

Perluasan huraian matlamat ini juga boleh mendorong kepada suatu perbahasan yang sihat dan produktif mengenainya dari segenap peringkat masyarakat. Sekiranya agenda perpaduan ini dipandang prejudis dan ditanggap mempunyai tujuan tersirat oleh mana-mana pihak, maka ia tentu tidak akan mencapai kejayaan.
Apatah lagi sekiranya agenda perpaduan ummah ini dilihat mempunyai tujuan dan kepentingan politik tersendiri oleh mana-mana pertubuhan atau kumpulan masyarakat.

Inilah antara beberapa aspek penting yang perlu terlebih dulu diperdebatkan dalam media arus perdana berhubung agenda perpaduan ummah yang kini semakin subur diwacanakan.

Diskusi berkaitan aspek ruang lingkup dan cita-cita murni daripada agenda perpaduan ummah ini adalah asas pemikiran awal yang harus digiatkan kerana ia boleh menyumbang kepada mewujudkan sebuah persekitaran yang sihat ke arah penterjemahannya.
Dipetik dari: http://razak.wordpress.com/2010/07/21/perpaduan-ummah-bukan-hanya-isu-politik

Dipimpin Dan Memimpin

2010-07-03T20:23:00.002+08:00

Perihal kepimpinan tidak dapat dipisahkan dengan manusia. Secara semula jadinya manusia diciptakan untuk hidup secara berkelompok atau bermasyarakat. Seorang yang lebih gemar hidup seorang diri di tengah-tengah hutan pasti dianggap tidak normal kerana ia memang bertentangan dengan fitrah dan kesemulajadian manusia.

Fitrah manusia yang hidup secara bermasyarakat inilah menjadi pendorong utama bagi manusia untuk memilih pemimpin yang akan membantu membuat keputusan yang akan diterima oleh semua ahli masyarakat yang ada. Ketika taraf kehidupan manusia berkembang, manusia semakin bertamadun, kelompok-kelompok manusia semakin banyak dan semakin beragam. Hampir setiap cabang aspek kehidupan mempunyai tuntutan untuk berkelompok.

Hari ini dimana mula bermunculan negara-negara yang mengakui sebagai negara maju, kelompok-kelompok manusia berkembang semakin pesat. Mereka bahkan mengorganisir pertumbuhan kelompok-kelompok dan menetapkan apa yang akan diperjuangkan dan dijalankan oleh masing-masing kelompok. Tidak hanya itu kelompok-kelompok mula dibentuk di dalam pelbagai bentuk yang berbeza. Mereka yang gilakan seni mula mencipta kelompok mereka masing-masing sesuai dengan aliran mereka. Jutaan kelompok mula bermunculan pada kehidupan hari ini.

Melihat dari sisi ini, jelas keperluan akan kepemimpinan dan kemustahilan untuk lari daripadanya. Seorang bahkan mungkin menjadi pimpinan disuatu kelompok dan menjadi orang yang dipimpinan di dalam kelompok yang lain.

Sebuah team bola sepak memilih pimpinannya sesuai dengan kreteria yang dapat membuatkan team itu gagah dengan keberadaannya. Kelayakan paling rendah adalah mampu bermain bola dengan baik. Ini kerana pemimpin sebuah tim diharapkan dapat membawa team tersebut untuk mencapai apa yang mereka kehendaki. Peranan pemimpin team itu adalah sangat besar, apa lagi ketika anggota-anggota team memerlukan semangat ketika menghadapi masalah. Pemimpin harus tanggap dan mampu membaca situasi lalu membuat keputusan. Ketika saat terdesar pemimpin team diharapkan segera bertindak dengan mengganti strategi atau menyusun taktik bertahan. Belum lagi jika ada anggota tim yang tiba-tiba panas dan mula bergaduh. Pemimpin team perlu pantas mengambil langkah sama ada gagah membela anggotanya dan menghentam lawan atau meleraikan suasana dan menenangkan anggota yang bersangkutan itu. Itu kelompok kecil sebuah team bola sepak.

Secara rasionalnya, semakin besar kelompok itu, semakin luas bidang gerak dan fokus sasaran suatu kelompok semakin berat tanggung jawab yang bakal dipikul pemimpinnya. Wawasan pemimpinnya juga perlu semakin luas demi menjamin perkembangan yang sehat dan pesat serta kelangsungan survival kelompok tersebut.

Perkara yang tidak kalah pentingnya adalah imej. Pemimpin dalam sedar atau pun tidak mereka merupakan public figure yang akan diberi perhatian oleh ramai pihak. Pergerakkan, pakaian, tingkah laku, gaya, cara bercakap bahkan cara mengedip mata sekali pun akan diperhatikan. Tentunya sebahagian akan mencela dan sebahagian lagi akan memuji. Tidak kalah pasti ada yang akan meniru dan mengagumi.

Secara luaran saja kita dapat melihat betapa besar tanggung jawab dan beban yang ditanggung seorang pemimpin. Belum lagi jika dia merupakan pemimpin sebuah daerah, negeri atau negara contohnya. Urusan yang tidak kelihatan tentunya lebih berat dari yang nampak didepan mata. Tidak kalah hebatnya pemimpin gerakkan. Gerakkan pembaharuan yang ingin mendatangkan sebuah perubahan entah itu berubahan fizikal mahupun perubahan konseptual atau perubahan-perubahan lainnya.

Menyedari hakikat amanat yang perlu ditanggu, rela atau pun tidak, suka atau pun sebaliknya, perjuangan tetap perlu diteruskan. Memperjuangkan sesuatu sebenarnya bukanlah semata-mata demi perjuangan itu sendiri. Ia hanya pilihan diri dan demi kebaikan diri sendiri. Jika bukan kita yang memperjuangkan sesuatu yang hak dan benar, orang lain bakal melakukan perjuangan tersebut. Cepat atau lambat, sekarang atau nanti itu bukan urusan kita. Jika kita melakukan perjuangan itu kitalah yang merasakan kenikmatan bila apa yang diperjuangakan itu tercapai. Kenikmatan dan kepuasan atas usaha dan titik peluh adalah suatu yang sangat berharga.

Itu fakta. Perkara paling utama dalam memimpin adalah memberi. Entah apa saja bentuk pemberian itu yang jelas ia harus berupa pemberian. Memberi idea, tenaga, semangat, harapan, keselamatan atau apa-apa saja yang perlu diberi. Apa yang aku miliki untuk aku beri? Belum terjawab.
Dipetik dari kitab2 lama.......

JANGANLAH KITA SELALU MENGELUH KERANA.....

2010-06-25T19:42:00.001+08:00

KITA BERTANYA : KENAPA AKU DIUJI?
QURAN MENJAWAB
"Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan saja mengatakan; "Kami telah beriman," ("I am full of faith to Allah") sedangkan mereka tidak diuji? Dan sesungguhnya Kami telah menguji org2 yg sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui org2 yg benar dan, sesungguhnya Dia mengetahui org2 yg dusta."
-Surah Al-Ankabut ayat 2-3

KITA BERTANYA : KENAPA AKU TAK DAPAT APA YG AKU IDAM-IDAMKAN?
QURAN MENJAWAB
"Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu, Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui."
- Surah Al-Baqarah ayat 216

KITA BERTANYA : KENAPA UJIAN SEBERAT INI?
QURAN MENJAWAB
"Allah tidak membebani seseorang itu melainkan sesuai dengan kesanggupannya. "
- Surah Al-Baqarah ayat 286

KITA BERTANYA : KENAPA RASA FRUST?
QURAN MENJAWAB
"Jgnlah kamu bersikap lemah, dan jgnlah pula kamu bersedih hati, padahal kamulah org2 yg paling tinggi darjatnya, jika kamu org2 yg beriman."
- Surah Al-Imran ayat 139

KITA BERTANYA : BAGAIMANA HARUS AKU MENGHADAPINYA?
QURAN MENJAWAB
"Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan) , dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah (be fearfull of Allah The Almighty) kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan). "

KITA BERTANYA : BAGAIMANA HARUS AKU MENGHADAPINYA?
QURAN MENJAWAB
"Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk"
- Surah Al-Baqarah ayat 45

KITA BERTANYA : APA YANG AKU DAPAT DRPD SEMUA INI?
QURAN MENJAWAB
"Sesungguhnya Allah telah membeli dari org2 mu'min, diri, harta mereka dengan memberikan syurga utk mereka....
- Surah At-Taubah ayat 111

KITA BERTANYA : KEPADA SIAPA AKU BERHARAP?
QURAN MENJAWAB
"Cukuplah Allah bagiku, tidak ada Tuhan selain dari Nya. Hanya kepadaNya aku bertawakkal. "
- Surah At-Taubah ayat 129

KITA BERKATA : AKU TAK DAPAT TAHAN!!!
QURAN MENJAWAB
"... ..dan jgnlah kamu berputus asa dr rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dr rahmat Allah melainkan kaum yg kafir."
- Surah Yusuf ayat 12

Menghindari Budaya Mengampu

2010-06-24T10:19:00.000+08:00

BAGI merealisasikan hasrat kerajaan yang mahukan kakitangannya bersih rasuah, beramanah dalam tugas dan cekap menguruskan kerja, sudah tibalah masanya kakitangan awam menghindarkan diri daripada mengamalkan budaya negatif.

Ini termasuklah budaya mengampu, diampu dan makan ampu yang memang telah sinonim dengan aspek negatif dalam aplikasi persekitaran organisasi.

Budaya mengampu dalam organisasi bukanlah isu baru dalam pembudayaan kerja malah telah begitu lama menjadi amalan praktik warga kerja yang melihat mengampu sebagai satu taktik dan teknik untuk menuju ke puncak kejayaan dalam kerjaya mereka.

Budaya mengampu akan terus wujud selagi wujudnya individu yang menggunakan ampu sebagai senjata untuk mendapat ganjaran yang dikehendaki dan sikap orang yang hendak diampu itu membenarkan aksi mengampu itu diteruskan kerana ada keperluan untuk mendapat habuan daripada si kaki ampu.

Setiap pekerja mempunyai pelbagai objektif yang hendak dicapai dalam pekerjaan mereka dan setiap kehendak untuk pencapaian itulah yang akan menjurus kepada perlakuan untuk mengampu dan diampu. Apabila memperkatakan mengenai budaya mengampu ini, aspek utama yang diperkatakan adalah siapa yang hendak diampu, bagaimana untuk mengampu, mengapa perlu mengampu dan implikasi dari mengampu itu?

Tidak ada pekerja yang hendak mengampu jika dengan mengampu itu tidak membawa apa-apa ganjaran kepada dirinya. Persoalan-persoalan mengenai mengampu perlu dilihat satu persatu dalam usaha untuk memahami dan mengambil panduan mengenai kemampuan sesebuah organisasi itu mengekang budaya mengampu dari terus bertapak kukuh dalam organisasi.

Seseorang pekerja itu hanya akan mengampu individu atau kumpulan kerja yang boleh memberikan ganjaran yang diharapkan oleh mereka hasil daripada sikap mengampu itu. Siapakah yang hendak diampu? Sudah tentu mereka yang mempunyai kuasa yang boleh dimanfaatkan oleh kaki ampu.

Individu yang hendak diampu pula biasanya memiliki kuasa hierarki. Golongan ini mempunyai kedudukan dalam organisasi yang boleh memberi faedah kepada kaki ampu seperti jawatan-jawatan penting dalam dalam organisasi.

Kuasa hierarki itu akan membuatkan warga "semut" terus menghurungi "gula" yang dipercayai akan dapat merasai nikmat kemanisan "gula" tanpa mengetahui akan bahaya manisnya "gula" tersebut.

Kuasa ganjaran pula adalah keupayaan seseorang itu untuk mempengaruhi orang lain dengan mengawal peruntukan ganjaran dan memberi kesan positif atau negatif daripada pengawalan itu. Disebabkan kuasa ganjaran yang dimiliki oleh individu dalam organisasi itulah membuatkan warga kerja yang inginkan ganjaran merasakan bahawa mereka perlu mengampu untuk memperoleh ganjaran positif dan menggelakkan ganjaran negatif.

Kuasa hukuman adalah kuasa yang dimiliki oleh individu dan dengan kuasa itu individu berkaitan boleh melaksanakan hukuman atau mempengaruhi orang lain untuk melaksanakan hukuman ke atas individu yang melakukan kesalahan dan yang berkaitan. Individu yang memiliki kuasa ini dalam organisasi amat ditakuti kerana dengan adanya kuasa ini boleh mempengaruhi keputusan yang membawa kegagalan kerjaya seseorang pekerja seperti penurunan pangkat, menurunkan penilaian prestasi, menyekat pertumbuhan kerjaya dan sebagainya.

Dengan yang demikian, kaki ampu akan sentiasa berbuat apa sahaja yang diinginkan oleh mereka yang memiliki kuasa bagi menggelakkan hukuman yang telah, sedang atau akan dilakukan pada masa hadapan. Pepatah kaki ampu iaitu "menabur baja dahulu, menuai hasil kemudian" inilah yang menjadikan budaya ampu-mengampu ini tidak "lekang dek panas dan tidak pupus dek hujan" dalam organisasi.

Kuasa rujukan pula adalah kuasa yang boleh mempengaruhi orang lain untuk menggunakan rujukannya sebagai tanda penilaian yang positif untuk orang yang dirujuk. Jika positif rujukan yang diberikan kepada individu yang hendak dirujuk, maka positiflah hala tuju kerjaya orang yang menerima rujukan tersebut dan sebaliknya. Disebabkan itulah maka orang yang mempunyai kuasa rujukan sentiasa diberi perhatian dan pujian oleh mereka yang memerlukan rujukan individu berkaitan untuk kejayaan masa depan mereka.

Jenis kuasa yang dimiliki oleh individu dalam organisasi memberi impak kepada budaya ampu mengampu ini. Semakin kuat kuasa yang dimiliki oleh individu dalam organisasi itu, semakin kuat dirinya diampu oleh individu yang memangnya menjadikan mengampu itu sebagai umpan untuk terus "naik lif" dan bukan lagi "naik tangga".

Soalan bagaimana untuk mengampu penting kepada si kaki ampu kerana dengan meletakkan falsafah "di mana ada usaha, di situlah ada kejayaan" "sedangkan gunung sanggup ku daki, inikan pula tangga dua kali", telah menjadikan taktik mengampu sebagai satu rutin harian bagi melancarkan pekerjaannya.

Secara terasnya kaki ampu hanya bijak menggunakan pelbagai teknik dan taktik untuk mengampu. Manakala yang hendak diampu itu hanya mampu untuk menunggu habuan-habuan yang akan diterima. Beberapa taktik yang digunakan oleh kaki ampu untuk mengampu telah "menyemarakkan" lagi situasi "memberi dan menerima" yang akhirnya menuju kepada budaya rasuah. Bagaimana untuk mengampu? Banyak caranya dan bergantung kepada besar atau kecilnya "permintaan" kaki mengampu ini, antaranya dengan memberikan hadiah-hadiah yang menjadi kesukaan mereka yang hendak diampu.

Mengapa perlu mengampu? Soalan ini tidak susah untuk dijawab kerana selagi ada kehendak dan keperluan individu yang hendak dicapai, selagi itulah seseorang itu perlu mengampu. Mengapa perlu mengampu? Jawab si kaki ampu, mengampu itu perlu untuk mendapatkan ganjaran yang mereka kehendaki dengan sedikit keupayaan yang mereka ada.

Selalunya si kaki ampu ini adalah mereka yang tidak banyak memiliki kriteria yang boleh memberi kejayaan pada mereka. Ada juga si kaki ampu ini terdiri daripada mereka yang sentiasa inginkan perhatian dan kejayaan demi kejayaan tanpa perlu melalui banyak rintangan.

'M'sia bukan masyarakat judi'

2010-05-20T09:14:00.000+08:00

Oleh: Dr Mohd Asri Zainul Abidin

Kenyataan Timbalan Menteri Kewangan Datuk Awang Adek Hussein bahawa kerajaan pusat mempertimbangkan untuk mengeluarkan lesen judi sempena Piala Dunia 2010 demi mengelakkan berleluasa kegiatan judi haram adalah satu kenyataan yang memalukan dan amat menyalahi cara fikir yang lurus.

Saya ingin tegaskan hal ini berasaskan perkara berikut:

1. Dari segi Islam adalah menjadi asas bahawa 'tindakan pemerintah terikat dengan maslahah'. Maslahah dalam konteks ini adalah kepentingan atau kebaikan rakyat dan negara itu sendiri.

Ini seperti juga yang disebut oleh al-Imam al-Syafi'i r.h: “Kedudukan pemerintah di sisi rakyat bagaikan kedudukan penjaga anak yatim” (lihat: Al-Sayuti, al-Asybah wa al-Nazair).

Apakah memberikan lesen judi itu memberikan kebaikan atau mempunyai kepentingan umum rakyat? Atau ia hanya kepentingan segelintir taukeh dan kaki judi semata?

Jika ia tidak memulangkan kepentingan umum atau kebaikan kepada rakyat maka itu bukan tindakan pemerintah yang bertanggungjawab.

2. Tidak dinafikan judi dan arak memang mempunyai keuntungan dan beberapa manfaat untuk pihak-pihak tertentu.

Namun, ancaman dan bahayanya jauh lebih besar dibandingkan manfaat yang bakal diterima.

Al-Quran menyebut: (maksud) “Mereka bertanya engkau (wahai Muhammad) tentang arak dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya ada dosa (keburukan) yang besar dan manfaat kepada manusia.

Namun dosa (keburukan) keduanya lebih besar dari manfaatnya” (Surah al-Baqarah ayat 219).

Maka dengan itu, sekadar untuk digunakan cukai judi berkenaan untuk kegiatan sukan bukan satu alasan. Kerosakan judi lebih besar dari manfaat yang akan diterima.

Membiayaan untuk membaikinya nanti jauh lebih tinggi.

3. Judi sama ada 'dilesenkan' atau tidak dilesen keburukannya sentiasa dominan.

Ia menyebabkan pembaziran tanpa sebab, sikap bergantung nasib tanpa kewarasan, merosakkan keluarga, menimbulkan tabiat suka berhutang, membawa kepada kejatuhan ekonomi individu secara mengejut, ketagihan tabiat buruk tersebut yang luar biasa dan berbagai lagi keburukan yang lain.

Akal waras manusia dari semua aliran agama dan masyarakat, bahkan yang tidak beragama pun tetap menyatakan judi selalu merosakkan masyarakat.

4. Jika pun judi itu untuk masyarakat bukan Islam, saya tetap katakan masyarakat Malaysia bukan masyarakat judi.

Tiada ajaran mana-mana agama yang menggalakkan judi. Tiada siapa pun dalam mana-mana bangsa atau agama dalam negara ini sanggup untuk mendakwa 'judi adalah budaya kami', atau 'kebanggaan hidup kami'.

Jika ada, itu terkeluar dari norma kewarasan. Tiada isteri yang normal sukakan suaminya kaki judi.

Maka, jangan kaitkan atau hidupkan budaya ini secara terbuka dalam masyarakat kita. Kaki judi sentiasa dipandang negatif dalam semua masyarakat yang rasional.

5. Judi akan menggalakkan tabiat berhutang dan pergaduhan. Sama ada diberi lesen atau tidak, tetap sama.

Hutang along atau hutang bank, tetap bebanan hutang.

Jika diberi lesen terbuka, yang tertutup tetap berjalan seperti biasa. Itu bukan alasan yang munasabah.

6. Peranan pemerintah adalah mencegah keburukan, bukan menaja atau bersaing dengan penjenayah. Cadangan tersebut hanya mengubah 'tauke' sahaja dari yang berlesen kepada yang tidak berlesen.

Apakah nanti mungkin kita akan wujudkan tempat 'hisap candu berlesen' untuk mengelakkan penagih candu menghisapnya di tempat yang tidak berlesen?

Jangan fikir lesen dan cukai keuntungan sahaja, kerajaan hendaklah berfikir kesan yang akan menimpa rakyat nanti!

Maka, saya sekali lagi membantah cadangan ini dan meminta semua rakyat Malaysia yang waras dan mempunyai nilai-nilai agama dan moral membantah cadangan ini!

Sumber: http://www.malaysiakini.com/columns/131353

BERIBADAH MENERUSI POLITIK

2010-04-28T14:15:00.000+08:00

Oleh Muhamad Razak Idris
Tersiar di Berita Harian: 20 April 2010, Selasa

DALAM Islam, segala amalan dan perbuatan adalah ibadah apabila dilakukan secara ikhlas untuk memperoleh keredaan Allah dan disempurnakan mengikut aturan atau tatasusila nilai yang mulia. Menerusi kacamata ini, berpolitik ialah satu bentuk amalan atau perbuatan yang dikategorikan sebagai ibadah jika pembabitannya dilakukan dengan penuh ikhlas dan berakhlak.

Kedudukan kegiatan berpolitik dalam struktur nilai ibadah dalam Islam amat tinggi. Kedudukan yang tinggi ini disebabkan kepentingan peranannya menentukan kesejahteraan urus tadbir sesebuah masyarakat.

Satu daripada urusan terpenting dalam kegiatan politik ialah fungsinya sebagai saluran atau wahana menentukan tonggak kepimpinan sesebuah masyarakat. Oleh itu, dalam sejarah tamadun Islam, urusan berpolitik dalam konteks memilih dan menetapkan kepemimpinan dalam sesebuah masyarakat perlu didahulukan daripada urusan lain apabila berlaku kekosongan kepemimpinan akibat kematian atau peralihan.

Dalam hal ini, barangkali kita selalu mengikuti perbahasan dalam sejarah awal Islam setelah kewafatan Nabi Muhammad, masyarakat Islam mendahulukan majlis untuk memilih pemimpin baru atau khalifah sebelum baginda dikebumikan. Semangat kepentingan terhadap urusan ini juga dapat dilihat dalam amalan pemerintahan Islam sehingga hari ini.

Kenapakah urusan politik atau tugas memilih pemimpin begitu mustahak dalam kehidupan? Pemimpin adalah keperluan asasi sesebuah masyarakat. Peranan pemimpin amat besar dan tanggungjawabnya berat. Masyarakat memerlukan pemimpin kerana mereka memerlukan seseorang yang boleh dipercayai bagi memastikan urusan kehidupan seharian seperti hal ehwal keselamatan, sumber makanan dan kebajikan sentiasa terjamin. Adalah menjadi peranan dan tanggungjawab pemimpin, apabila terpilih untuk menjaga segala urusan kehidupan ini secara bijaksana dan amanah.

Oleh itu, dalam beberapa perbahasan mengenai takrif politik, sebahagian sarjana menyatakan politik ialah satu bentuk seni kepemimpinan bagi mengatur dan mengurus percaturan hidup sesebuah masyarakat. Oleh demikian, tugas seorang pemimpin meliputi tanggungjawab mengendalikan seluruh urusan kehidupan masyarakatnya secara hikmah dan berseni bagi memastikan setiap warga mendapat ruang saksama dan berpeluang maju serta bangkit membangun secara berterusan.

Justeru, beberapa perbahasan dalam teks klasik oleh sarjana Muslim berkaitan kepemimpinan, kriteria yang amat ketat diletakkan untuk memilih seseorang pemimpin masyarakat. Sarjana seperti al-Farabi menyatakan, seseorang pemimpin itu perlu memiliki watak mulia dan terpuji, kebijaksanaan yang tinggi, ikhlas dan beramanah selain bertanggungjawab dan memiliki tahap kerohanian berkualiti.

Dengan memiliki watak dan ciri kepemimpinan ini, seseorang pemimpin itu akan berupaya membawa masyarakatnya menuju kesejahteraan dan kemakmuran. Oleh itu, adalah menjadi tanggungjawab rakyat untuk memilih kepemimpinan terbaik yang mampu mengurus tadbir percaturan kemasyarakatan dan kenegaraan secara adil serta saksama.

Di negara ini, proses memilih pemimpin harus melalui kegiatan berpolitik. Sejak merdeka, kita bersepakat menerima sistem demokrasi sebagai cara memilih pemimpin masyarakat dan negara. Menerusi sistem ini, semua orang yang merasakan dirinya layak hendaklah mencalonkan dirinya menerusi sebuah institusi pemilihan yang dikenali sebagai Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR). Seseorang yang ingin mencalonkan diri sebagai pemimpin boleh melakukan sama ada secara individu atau menerusi parti politik berdaftar secara sah. Bagi memperoleh sokongan pula, setiap calon perlu berkempen untuk meraih undi dalam pilihan raya.

Seperti dijelaskan sebelum ini, politik adalah satu bentuk ibadah yang tertinggi daripada perspektif agama. Bagi tujuan memastikan segala amalan menerusi kegiatan politik dinilai sebagai satu bentuk ibadah di sisi agama, kita ingin menganjurkan beberapa tatasusila berikut dipatuhi.

Pertama, hendaklah mengikhlaskan diri kepada Allah iaitu dengan menyedari bahawa pembabitan kita dalam kegiatan politik bertujuan menyempurnakan ibadah kepada-Nya iaitu bagi menjalankan tugas memilih pemimpin terbaik untuk masyarakat dan negara.

Kedua, hendaklah menjaga tatasusila akhlak dan etika dalam berpolitik. Dalam hubungan ini, kita hendaklah mengelakkan daripada terjebak perbuatan bertentangan dengan prinsip akhlak Islam seperti menipu, merasuah, mencerca, mengaibkan, memfitnah dan menjatuhkan maruah orang lain dalam kempen politik sama ada menerusi ucapan mahupun tulisan.

Ketiga, hendaklah menjaga hubungan silaturahim dan ukhwah sesama kita sepanjang berpolitik. Kita jangan bermusuhan sehingga kepada pergaduhan dan menyakiti hati dan perasaan orang lain. Tugas menjaga kesatuan dan perpaduan masyarakat dan Ummah juga adalah satu bentuk ibadah yang tertinggi menurut perspektif agama yang perlu dijaga oleh kita semua.

Keempat, hendaklah berlaku adil dalam memberi ruang yang saksama kepada semua pihak dalam berpolitik. Semua calon perlu diberikan hak mereka dalam menyampaikan hasrat dan cita kepemimpinannya untuk dinilai oleh masyarakat.

Kelima, rakyat hendaklah memilih calon terbaik yang mampu mewakili inspirasi politik yang terbaik untuk negara kita.

Keenam, hendaklah reda dengan keputusan pemilihan yang diputuskan secara bersama oleh seluruh pengundi yang layak dilaksanakan secara telus, adil dan saksama.

Ketujuh, hendaklah bersatu selepas pemilihan dan memberi sokongan tidak berbelah bagi kepada pemimpin terpilih. Pemimpin terpilih hendaklah menjalankan amanah kepemimpinannya tanpa pilih kasih antara rakyat.

Dengan memenuhi tatasusila dan etika politik ini, amalan dan kegiatan politik kita akan terhitung sebagai sebahagian dari nilai ibadah kepada Allah.

GEJALA SOSIAL SEMAKIN MEMBIMBANGKAN

2010-04-07T15:01:00.000+08:00

(Tersiar di Berita Harian, 25 Mac 2010)

Dalam kita berasa gembira melihat peningkatan kesedaran terhadap kehidupan beragama di negara ini seperti terjelma di dalam pelbagai bidang kehidupan, pada masa sama, ruang ‘gelap’ kehidupan yang bertentangan dengan nilai ajaran agama bertambah meluas. Peningkatan jumlah anak luar nikah ialah antara petanda ruang gelap itu yang menunjukkan kegiatan perzinaan semakin berleluasa dan tidak terkawal lagi.

Persoalannya, kenapa gejala ini berleluasa dan bagaimanakah kita boleh mengekang peningkatannya? Secara umum, gejala ini adalah antara kesan negatif perkembangan masyarakat terbuka hari ini.

Penularan budaya hidup bebas dan penyebaran bahan bacaan dan tontonan yang bercorak tidak senonoh merapuhkan lagi identiti masyarakat terutama sebahagian muda mudi yang terhakis jati dirinya. Globalisasi budaya hidup yang bercorak hedonisme nampaknya merobek benteng nilai agama dan ketimuran yang tinggi masyarakat kita.

Kedapatan daripada kalangan anggota masyarakat yang mempersoalkan mengenai tahap keberkesanan pengajaran agama Islam pada peringkat rendah dan menengah di dalam membangun jati diri masyarakat. Kita ingin menyatakan iaitu, proses pembentukan jati diri tidak hanya tergantung kepada pendidikan agama formal yang diterima oleh seseorang pelajar pada peringkat sekolah. Memang ia antara faktor yang teras. Namun, faktor persekitaran seperti keadaan kehidupan keluarga dan suasana sosial dan budaya masyarakat juga faktor penting yang mempengaruhi arah pembentukan jati diri seseorang individu.

Tanpa menafikan keperluan terus menilai keberkesanan pendidikan agama dan moral pada peringkat sekolah, penelitian terhadap perkembangan persekitaran sosial dan budaya juga harus diperhalusi di dalam usaha kita mengenal pasti punca kepada permasalahan yang sedang berlaku secara keseluruhan. Di dalam erti kata lain, kehidupan harus ditanggapi di dalam sifatnya yang bercorak organik iaitu saling berkait antara satu dengan lain. Sesuatu permasalahan tidak mungkin disumbangkan oleh satu-satu faktor saja, tetapi meliputi pelbagai aspek kehidupan. Langkah jangka pendek atau penyelesaian segera dan langsung juga wajar juga dikemukakan.

Langkah dan usaha pengupayaan kepemimpinan pada peringkat institusi keluarga dan sosial wajar dilakukan dengan kadar segera. Proses pengupayaan ini bermaksud antara lain meningkatkan kesedaran keluarga di dalam mengawal perkembangan ahli rumah tangga daripada terjebak di dalam kegiatan tidak bermoral. Hal ini meliputi langkah pengukuhan kepemimpinan rumah tangga dan mengenal pasti institusi keluarga yang bermasalah untuk diberikan sokongan langsung.

Langkah ini menuntut kepada usaha pengupayaan institusi sosial setempat. Di dalam konteks masyarakat Melayu, pengupayaan institusi masjid dan surau amat penting sekali. Di samping itu ialah penggemblengan pertubuhan dakwah, wanita, belia dan perniagaan. Malah di dalam konteks ini, rangkaian pergerakan politik terutama pada peringkat cawangan atau cabang harus digembleng secara saksama bagi mengekang permasalahan ini. Semua peringkat individu dan institusi harus bergerak serentak dan sehaluan serta menanggapi permasalahan ini sebagai satu cabaran dan kepentingan bersama.

Barangkali salah satu daripada langkah segera yang boleh dianjurkan bagi mengekang permasalahan ini juga ialah dengan mempermudahkan urusan perkahwinan di kalangan muda mudi. Hal ini menuntut persefahaman langsung daripada ibu bapa. Dalam erti kata lain, ibu bapa harus menggalakkan anak berkahwin lebih awal setelah memenuhi tahap umur yang diizinkan sekiranya didapati pergaulan mereka boleh membawa kemudaratan. Di dalam keadaan ini, adat yang menghambat perkahwinan hendaklah dipermudahkan.

Usaha menggalakkan perkahwinan awal bagi golongan muda-mudi perlu didukung oleh institusi agama dan sosial. Di dalam hal ini, kita ingin menganjurkan supaya program perkahwinan secara beramai-ramai atau juga dikenali sebagai ‘nikah jamaie’ dibudayakan di dalam masyarakat kita. Menerusi program ini, pasangan muda-mudi yang sudah bersedia mendirikan rumah tangga dinikahkan dan diraikan secara beramai-ramai di dalam satu majlis yang didukung oleh institusi masyarakat. Program ini akan menjimatkan perbelanjaan urusan perkahwinan, dan di dalam masa yang sama penuh dengan kenangan dan kemeriahan.

Pandangan ini bersifat umum, namun memadai bagi menimbulkan sikap peduli dan prihatin kita semua di dalam menanggapi permasalahan baru masyarakat ini. Banyak lagi perkara yang perlu dibahaskan berkaitan dengan hal ini seperti keperluan kita memahami psikologi muda-mudi hari ini, menilai saluran penyebaran nilai agama dalam masyarakat dan tuntutan usaha menambah baik sistem sokongan sosial bagi pembangunan keluarga dan belia secara menyeluruh. Perbincangan semua hal ini amat penting di dalam usaha menangani dan mengekang gejala peningkatan anak luar nikah dan memastikan struktur sosial kita kembali utuh pada masa akan datang.

Gagasan ilmu perlu dalam kebudayaan, tamadun

2010-03-16T14:05:00.000+08:00

Oleh Dr Zaini Ujang

BUDAYA ilmu adalah antara teras konsep 1Malaysia yang diperkenalkan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak. Menerusi budaya ilmu, masyarakat Malaysia berpotensi menjadi lebih dinamik, bermaruah, berinovasi dan berdaya saing. Antara program pengisian utama budaya ilmu ialah tradisi menghargai sumbangan dan meneladani tokoh ilmuwan. Tradisi ini sangat penting bukan kerana tokoh ilmuwan wajar diberi penghormatan kerana ketokohannya tetapi sumbangan dalam memajukan masyarakat menerusi komitmen dan pengembangan ilmu. Realitinya tokoh ilmuwan sering kali tidak difahami apatah lagi diiktiraf masyarakat sewaktu hayatnya. Malah kebanyakan tokoh ilmu seperti Imam Malik, Ibnu Taymiyyah, Syeikh al-Mutawalli Sya'rawi, Hamka, Galileo Galilei, Leonardo da Vinci dan sebagainya pernah dipenjara kerana komitmen yang ditunjukkan oleh mereka terhadap ilmunya. Masyarakat biasanya lebih nampak dan takjub dengan pemaparan luaran dan sumbangan berbentuk material yang sering mengelirukan. Apatah lagi jika individu itu mempunyai harta, aura dan penonjolan media yang menyerlah. Kalau hartawan, kita nilai kedermawanannya. Kalau penguasa, kita nilai keadilannya. Kalau pujangga, kita nilai kehalusan citranya. Dan kalau sarjana, kita nilai tahap hikmahnya.

Justeru, pada 23 Februari lalu, Universiti Teknologi Malaysia (UTM) menganjurkan majlis pelancaran buku Knowledge, Language, Thought and the Civilization of Islam: Essays in Honour of Syed Muhammad Naquib Al-Attas oleh Raja Muda Perak, Raja Nazrin Shah. Buku suntingan Wan Mohd Nor Wan Daud dan M Zainiy Uthman itu adalah kumpulan 22 makalah tulisan 24 sarjana antarabangsa dalam menilai sumbangan serta pemikiran Prof Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Dalam titahnya, Raja Nazrin menghargai sumbangan Syed Naquib sebagai ‘insan istimewa, memiliki watak intelek, jiwa intelek, daya intelek dan roh intelek seorang Muslim, perintis dalam mempelopori idea mengIslamkan ilmu’. Selain itu, Raja Nazrin berkenan mengupas isi buku itu secara intelek dan memperihalkan pengalaman bersama Syed Naguib dalam satu pertemuan selama dua jam ketika beliau menjadi Pengarah di Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam (ISTAC).

Titah Raja Nazrin lagi, pertemuan singkat yang satu-satunya itu - ‘berjabat tangan, bertentang mata, disusuli dengan renungan kata dan perbualan kata’ - memberi nilai baru akan erti dan makna pertemuan ‘bahawa pertemuan bernilai itu tidak memerlukan masa yang lama.’

Secara peribadi, Islam Dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu (1972) adalah karya Syed Naquib yang pertama saya baca. Ketika itu, saya masih mahasiswa jurusan kejuruteraan kimia yang kehausan idealisme. Awalnya memang sukar memahami pemikiran menerusi laras ilmu bahasa tinggi Syed Naquib. Perenggan pertama halaman pertama saja mengambil masa lebih setengah jam untuk saya berjinak-jinak dengan pelbagai istilah dan nama besar seperti Voltaire dan Macaulay; dan mengenai pengalaman Gulliver di negeri Brobdingnag yang didiami manusia tinggi dan besar seperti raksasa. Tidak tepat jika saya membicarakan ketokohan Syed Naguib kerana Prof Wan Mohd Nor dan Dr Zainiy Uthman lebih layak, akrab dan simbiotik. Saya sekadar melahirkan rasa syukur kerana dalam hidup saya sempat mengenali dan cuba berdampingan dengan seorang tokoh ilmuwan tempatan - dan sempat turut sedikit sebanyak terbabit menerbitkan buku menghargai sumbangan keilmuannya - yang mendapat perhatian dan sanjungan antarabangsa. Sumbangan Syed Naquib cukup bermakna bukan saja menjelaskan konsep dan asas pemikiran mengenai tema besar kehidupan, seperti Islam sebagai satu cara hidup, sejarah dan kebudayaan Melayu, pendidikan, sains, kemajuan, pembangunan, tamadun dan seumpamanya; tetapi turut terbabit dalam penubuhan pelbagai institusi berteraskan ilmu seperti Institut Bahasa, Kebudayaan dan Kesusasteraan Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) dan ISTAC.

Beliau juga antara pemikir ulung yang terawal membicarakan gagasan pengislaman ilmu dan universiti Islam yang berteraskan kepada konsep ilmu yang tidak bersifat bebas-nilai. Gagasan dan perkembangan ilmu mestilah selaras dengan sesuatu pandangan hidup, kebudayaan dan tamadun. Justeru cendikiawan Muslim dan institusi pengajian tinggi bertanggungjawab menyebarkan ilmu berasaskan pandangan hidup Islam. Inilah yang memperkuatkan jati diri dan idealisme umat Islam mengharungi pelbagai proses dalam membangunkan negara dan tamadun; dan sebagai perisai menghadapi gelombang globalisasi. Program pelancaran buku menghargai Syed Naguib oleh Raja Nazrin meninggalkan impak tersendiri kerana menyedarkan kita mengenai resam budaya ilmu yang sentiasa memuliakan kesarjanaan dan memartabatkan ilmuwan yang mempunyai pelbagai pandangan, idea dan gagasan yang kadangkala tampak sedikit percanggahan. Tetapi itulah hakikat perkembangan ilmu yang semakin subur dengan sifat kepelbagaian dan kerencaman.

Dalam konteks kenegaraan, Raja Nazrin bertitah: “Kejatuhan sesebuah negara bermula dengan kemunduran negara disebabkan budaya dan persekitaran politik yang membunuh perkembangan intelek kerana sifat takut dan gentar pimpinan yang sedang berkuasa yang merasakan kedudukan mereka mungkin tercabar... Pimpinan yang stabil dan negara yang maju senantiasa memilih pendirian untuk mendampingi dan bekerjasama dengan ilmuwan dan menyediakan persekitaran politik yang tidak memusuhi kumpulan ilmuwan.”

Sumber: Utusan Malaysia

Isu Membasmi Kemiskinan: Antara Sahih Dan Munkar “Apakah Masalah Haqiqatnya?”

2010-03-15T09:55:00.000+08:00

Cetusan isi hati setiap pemimpin yang silih berganti tidak dapat tidak akan membangkitkan isu pembasmian kemiskinan. Namun setiap ide yang dikeluarkan hanya mampu mengatasi masalah kemiskinan ini untuk satu jangka masa yang pendek sahaja, dan kemudian masalah yang lain pula timbul hasil dari pelaksanaan ide yang pada mulanya disangkakan bernas tadi, di mana akhirnya isu utama yang cuba diselesaikan makin menjadi rumit dan terus-terusan menjadi phobia di kalangan mereka yang bergelar pemimpin. Selagi masalah ini masih di takuk lama, selagi itulah ia akan terus menghantui pemikiran pemimpin untuk mencari jalan penyelesaian.

Mengikut carta statistik menunjukkan rata-rata kadar kemiskinan di kalangan orang Melayu yang pada zaman 70’an dulu melebihi kadar 50% telah dapat diturunkan sehingga ke paras bawah 5% sekarang. Sekiranya benar ukuran yang digunakan dan sekiranya cuma sekadar 5% kenapa masalah kemiskinan ini masih menjadi agenda utama pucuk kepimpinan? Nyatalah sebenarnya ukuran statistik yang dipamerkan tidak menunjukkan fakta yang sebenar.

Kayu pengukur kadar kemiskinan yang digunakan sudah tidak sesuai lagi untuk digunapakai bagi mengukur kadar kemiskinan zaman ini. Kalau dahulu kita sering mengkaitkan kemiskinan dengan masyarakat luar bandar, tapi sekarang isu kemiskinan ini lebih berat kepada masyarakat bandar. Masyarakat luar bandar yang dirundung kemiskinan masih boleh mengalas perut dengan makan ubi rebus, tetapi masyarakat bandar yang dirundung kemiskinan perlu mendapatkan hasil belas insan lain atau tidak maka terpaksa berlapar ditengah-tengah kota yang mana makanan boleh dikatakan melimpah ruah diseluruh pelusuk tempat. Apa maknanya semua ini? Oleh yang demikian maka sudah pasti ada yang tidak kena dengan cara kita mengatasi masalah kemiskinan ini.

Kalau di satu masa dahulu di zaman keagungan empayar Islam yang dipimpin oleh Khalifah Umar Ibn Abdul Aziz, tidak terdapat seorang pun yang memerlukan wang zakat, kenapa contoh yang sama tidak dapat kita lakukan di zaman ini? Tentunya masih ada lagi yang kita tidak faham sehinggakan setiap langkah penyelesaian kita adalah merupakan masalah baru yang kita cetuskan kemudian. Ada tak kita terfikir jika cara kita melaksanakan urusan harian kita ini sahih semestinya hasilnya juga sahih; tetapi kenapa sebaliknya yang berlaku; “hasil yang disangkakan sahih sebaliknya menghasilkan lebih banyak kemungkaran”. Hakikat yang harus kita terima ialah jangan cuba menegakkan benang yang basah, biar pahit mana sekali pun.

Kalau di zaman dahulu mereka yang diklasifikasikan sebagai miskin adalah mereka yang kurang upaya, janda maupun ibu tunggal yang mempunyai anak kecil yang perlu dijaga dan orang tua yang uzur yang tidak mampu untuk bekerja, selain dari golongan ini seharusnya tidak miskin kerana mereka boleh bekerja untuk menampung diri dan juga tanggungan mereka. Apa sahaja kerja yang mereka lakukan pasti memberikan mereka pulangan yang boleh untuk mereka menanggung diri dan tanggungan mereka, sebagai contoh mencari kayu api di hutan ataupun mengail ikan di sungai dan lain-lain. Mereka yang malas bekerja sahaja yang akan menjadi “miskin” kerana tabiat buruk (malas) mereka sendiri. Namun di zaman yang kononnya digembar-gemburkan sebagai zaman bukan sahaja serba moden malahan globalisasi ini, mereka yang miskin ini bukanlah di kalangan mereka yang malas bekerja, malah mereka ini adalah di kalangan yang ter-rajin sekali, sebagai contoh penoreh getah, pemandu teksi, nelayan, pekerja kilang, pekebun dan petani, buruh kasar membina rumah dan banyak lagi. Cuba bilang masa yang mereka habiskan dalam sehari untuk bekerja, tetapi pulangan yang mereka dapat mengkategorikan mereka di kalangan orang miskin.

Lebih teruk lagi bila di zaman ini ada satu klasifikasi ekonomi yang dipanggil kadar pengangguran. Di mana kadar pengangguran ini bermakna terdapat sebilangan masyarakat yang sedang mencari pekerjaan tetapi tiada pekerjaan yang dapat diuntukkan kepada mereka. Di mana logiknya kadar pengangguran ini? Apakah mereka yang sedang mencari pekerjaan dan tidak mendapat pekerjaan ini yang kemudiannya diklasifikasikan sebagai mereka yang menganggur ini tidak boleh bekerja? Sudah tentu mereka ini boleh bekerja, tetapi kenapa sistem ini menghalang mereka dari bekerja?

Apakah menjadi tangungjawab masyarakat ataupun kerajaan samada awam maupun swasta memberikan pekerjaan, maka bilamana pekerjaan tidak ada maka kerajaan harus dipersalahkan? Bukankah setiap kita ini seharusnya diberikan kebebasan untuk bekerja bagi menyara hidup kita dan tanggungan kita, dan bukannya tertakluk kepada jumlah pekerjaan yang disediakan oleh pihak pemerintah. Seharusnya tidak ada istilah pengangguran kerana rakyat sepatutnya bebas untuk melakukan apa sahaja yang berlandaskan undang-undang untuk mencari rezeki.

Bayangkan jika tidak ada petani yang sanggup menanam pisang kerana hasil jualannya yang tidak setimpal itu, maka dapatkah seorang pegawai yang bekerja di institusi kewangan dapat menikmati kesedapan sebiji pisang. Bagaimanakah untuk seorang nelayan tidak mengeluh dengan usahanya; hasil usahanya yang bertarung dengan nyawa di lautan bergelora, asyik sahaja menurun nilainya. Tahun demi tahun walaupun hasil tangkapannya di lipat kali gandakan tetapi imbuhan yang diterima masih juga tidak setimpal dengan usahanya. Sebagai contoh yang mudah, katakan pada hari ini seorang nelayan menangkap seekor ikan siakap dan dijualnya dipasar dan dia dapat 10 ringgit untuknya, maka dibelinya 5 tin susu untuk kegunaan isi rumahnya, namun pada tahun hadapan nelayan ini telah pergi mengail dan mendapat ikan siakap yang lebih besar daripada tangkapan yang lalu, maka bila dijualnya di pasar dia mendapat 11 ringgit, tetapi apabila dia ingin mendapatkan 5 tin susu, pekedai menyatakan duitnya hanya cukup untuk membeli 4 tin susu. Maka tersentak si nelayan mengenangkan nasibnya, lantas tercetus dimindanya - dimana adilnya?

Mungkin ada di kalangan kita yang mengatakan, inilah yang dinamakan inflasi. Tetapi, yang sebenarnya faktor inflasi adalah cuma satu jawapan kepada mereka yang malas untuk berfikir. Apakah dengan meletakkan alasan ketidakadilan tadi adalah kerana faktor inflasi maka ketidak adilan yang berlaku dapat dihalalkan? Bukankah dengan mendefinisikan inflasi seperti itu membenarkan kita menyatakan bahawa inflasi itu adalah suatu yang mungkar. Kenapa tidak dikaji apakah sebenarnya yang dikatakan inflasi itu dan adakah ianya wujud sejak dari dahulu kala lagi, dan apakah sebenarnya yang menyebabkan inflasi?

Nampaknya isu membasmi kemiskinan ini bukanlah hanya sekadar membantu mereka yang miskin itu untuk keluar dari kategori miskin malah ianya adalah lebih rumit daripada itu. Setakat ini kita dapat merumuskan bahawa terdapat kepincangan di dalam sistem pembayaran yang kita amalkan yang menyebabkan berlaku ketidakadilan tadi. Isu pembayaran inilah yang harus kita tumpukan buat masa ini bagi menyelesaikan sebahagian daripada masalah membasmi kemiskinan. Harus diingat dalam usaha mencari jalan penyelesaian, kebenaran biarpun pahit untuk ditelan tetap perlu dibongkar dan dilaksanakan. Mintalah pedoman Allah SWT supaya dicelikkan yang mana sahih dan yang mana mungkar, Insya’Allah barulah isu membasmi kemiskinan ini dapat diselesaikan buat sekian kalinya.

Pegangan Ekuiti Bumiputera Semakin Menguncup: Perlukah DPBS lancarkan “Juara Niaga”?

2010-03-12T16:04:00.000+08:00

Pertama sekali, sedikit coretan mengenai seminar yang telah saya sertai anjuran DPBS.............Dewan Perniagaan Bumiputera Sabah (DPBS) dengan kerjasama Pejabat Daerah Kota Belud telah menganjurkan Seminar Keusahawanan Dan Peningkatan Modal Insan Masyarakat Bumiputera pada 11 Mac yang bertempat di Dewan Datuk Zakariah PDKB. Saya merupakan salah seorang peserta seminar tersebut.

Seawal 7.30 pagi kaunter pendaftaran dibuka. Ketika saya sampai, kelihatan begitu ramai peserta yang datang mendaftar yang dianggarkan dalam lingkungan 250-300 orang peserta. Dengan sambutan yang begitu ramai, Tahniah kepada DBPS.

Seminar telah bermula tepat jam 8.30 pagi walaupun pada asalnya dijadualkan akan bermula jam8.00 pagi. Mungkin disebabkan kehadiran peserta yang diluar jangkaan pada hari itu, menyebabkan majlis lewat bermula. Ceramah pertama telah disampaikan oleh MARA wakil daripada PMD Tuaran kemudian diikuti oleh wakil TEKUN Kota Belud yang disampaikan sendiri oleh pengurusnya dan diteruskan oleh wakil-wakil agensi-agensi lain.

Komen saya terhadap seminar tersebut walaupun kehadiran peserta yang ramai namun hakikatnya seminar tersebut HAMBAR!. Ia berdasarkan beberapa aspek, pertama persediaan pihak penganjur seminar tersebut dari segi peralatan yang kurang memuasakan. Contohnya P.A System gagal berfungsi dengan baik ditambah dengan pengerusi majlis yang sedikit mengabaikan amalan protokol majlis. Ramai peserta yang duduk di bahagian belakang yang merungut disebabkan apa cuba disampaikan oleh para penceramah serta pengerusi majlis tidak jelas kedengaran.

Aspek seterusnya yang perlu diberi perhatian oleh pihak penganjur dan khasnya kepada para penceramah jemputan adalah siapa audien atau pendengar ceramah tersebut. Ini kerana ketika saya mengikuti ceramah, terdapat penceramah yang terlalu mengunakan istilah yang agak ilmiah/ canggih sedangkan hampir 95 peratus peserta yang hadir ketika itu terdiri daripada golongan warga yang sudah lanjut usia yang kelihatan sememangnya sukar untuk bercakap dalam Bahasa Melayu baku apa lagi dengan menggunakan bahasa-bahasa yang bombastic. Seperkara lagi yang saya fikir agak penting ialah, penceramah dalam keadaan fokus kepada skop/tajuk ceramah seharusnya juga menyampaikan apa yang hendak/ingin diketahui oleh audien/pendengar Bukannya menyampaikan apa yang dia tahu. Agensi/ Jabatan yang menghantar wakil bagi sesuatu seminar seharusnya wakil tersebut hendaklah seorang pegawai/kumpulan pembuatan keputusan. Ini kerana audien/hendakkan jawapan yang tepat bukannya jawapan berikut “perkara ini nanti saya rujuk dengan pegawai/bos saya, kemudian saya akan maklumkan dengan kamu”.

Ketika menghadiri seminar tersebut, saya agak terkejut namun bukan kerana kedatangan peserta yang agak ramai tetapi kebanyakan peserta yang datang adalah daripada golongan warga yang sudah berusia/ warga emas, saya merupakan antara peserta yang termuda ketika itu... Ke mana perginya generasi muda? Apakah generasi muda bumiputera tidak berminat dalam bidang perniagaan? Itu dari aspek peserta. Sama juga halnya dengan AMT/ Board of Director DBPS pusat dan KB, semuanya orang lama kecuali YDP DPBS pusat adalah orang muda namun itu pun hanya pemangku.

Saya tidak berniat menidakkan keupayaan orang lama yang menerajui DPBS pusat dan Kota Belud, saya sangat menghargai sumbangan mereka untuk memajukan bumiputera. Namun demikian pada hemat saya, DPBS harus dirombak dengan memberi ruang yang lebih luas kepada golongan muda. Ini sebagai usaha untuk rejuvensi yang saya fikir perlu untuk DPBS, memberi ruang kepada golongan muda yang boleh bertindak sebagai golongan pendesak.

Kedudukan pegangan ekuiti bumiputera yang semakin menguncup, menuntut kepada pengorbanan dan perjuangan daripada NGO-NGO bumiputera. Skala perniagaan bumiputera yang semakin mengecil jika dibandingkan dengan non-bumiputera memperlihatkan betapa perlunya DBPS memainkan peranan. DPBS disamping perlu ejuvensi ia juga perlu menjadikan Juara Niaga sebagai fokus utama sepertimana UMNO yang melancarkan program Juara Rakyat. UMNO bukannya tidak juara rakyat tetapi kurang juara ekoran keputusan PRU-12. Begitulah pula halnya dengan DPBS yang perlu pendekatan Juara Niaga.

Maka DPBS mungkin memerlukan beberapa pindaan perlembagaan serta menilai semula mengenai kepincangan/kegagalan bumiputera bersaing dalam dunia perniagaan. Namun apa yang paling penting, DPBS seharusnya memikirkan bagaimana DPBS boleh mendapat kepercayaan kerajaan khasnya dalam urusan pengiktirafan bumiputera, di mana jika berdaftar dengan PMS, PUKONSA dan PKK, memadailah dengan berdaftar di DPBS untuk mendapat pengiktirafan bumiputera. Jika ini yang boleh dilakukan oleh DPBS, maka saya yakin dan percaya DPBS mampu melangkah lebih jauh dalam usaha memperkasa ekonomi bumiputera dan seterusnya melahirkan juara niaga bumiputera.

Kota Belud: Kesesakan Jalan Semakin Kronik.

2010-03-10T11:33:00.000+08:00

Perkembangan sektor pengangkutan darat moden di negara kita bermula pada tahun 1930-an apabila penjajah British meluaskan kuasanya di Tanah Melayu. Kini, sektor ini telah mengalami perkembangan yang pesat, terutama di bandar besar sehingga telah menimbulkan masalah kesesakan jalan raya yang serius.

Kesesakan jalan raya menjadi satu fenomena biasa di bandar besar. Semua orang harus menerima hakikat bahawa jalan raya di bandar besar sudah tidak lagi dapat menampung kenderaan yang semakin bertambah tetapi lain pula halnya bagi Daerah Kota Belud yang belum pun mencapai status bandar besar telah menghadapi masalah kesesakan jalan yang semakin kronik. Seandainya faktor pertambahan pesat penduduk yang berhijrah dari luar bandar dijadikan alasan, merupakan suatu andaian yang cukup meleset. Ini kerana Daerah Kota Belud merupakan kawasan yang tidak keterlaluan saya nyatakan sebagai kawasan luar bandar dan sebahagian besar kawasan di daerah ini adalah dikategorikan sebagai kawasan pedalaman.

Biasanya faktor kemalangan juga dikatakan berlakunya kesesakan jalan raya. Apabila kemalangan terjadi, ia akan menghalang lalu lintas dan menyebabkan kesesakan. Memandangkan Malaysia ialah salah sebuah negara yang mempunyai kadar kemalangan jalan raya yang tinggi di dunia, ia secara langsung mempengaruhi fenomena kesesakan jalan raya. Namun demikian, apa yang biasa kita perhatikan bahawa statistik kemalangan di Kota Belud adalah antara yang terendah di Malaysia.

Kesesakan jalan raya menimbulkan pelbagai masalah kepada penduduk. Salah satunya ialah masalah masa. Akibat kesesakan lalu lintas, banyak masa yang terbuang. Golongan yang bekerja terpaksa keluar dari rumah awal-awal lagi dan pulang ke rumah lewat petang. Banyak masa yang sepatutnya dihabiskan di rumah bersama anak-anak terbuang bigitu sahaja. Selain pembaziran masa, ia menyebabkan tenaga kerja negara tidak produktif. Ini sekali gus merugikan negara dari segi ekonomi.

Kerja-kerja yang sepatutnya boleh dilakukan dalam masa yang singkat boleh tergendala akibat kesesakan jalan raya. Banyak urusan ekonomi dan perniagaan seperti penghantaran barang dari satu tempat ke tempat yang lain sering tergendala dan mengambil masa yang lama untuk sampai ke destinasinya walaupun melibatkan jarak yang dekat.

Satu lagi akibat daripada kesesakan jalan raya ialah berlakunya penyakit fizikal. Kesesakan jalan raya yang serius boleh menyebabkan pencemaran paru-paru, sesak nafas dan pening kepala. Bunyi bising enjin kenderaan boleh menyebabkan kerosakan pendengaran dan masalah gangguan konsentrasi. Selain itu, kesesakan jalan raya juga boleh menimbulkan ketegangan psikologi. Ini terjadi kerana para pengguna jalan raya terpaksa menghabiskan masa berjam-jam di jalan raya. Kajian yang dijalankan oleh pakar psikologi menunjukkan bahawa masyarakat bandar sering terdedah kepada masalah ketegangan akibat daripada kesesakan jalan raya, pencemaran alam sekitar dan bunyi bising.

Keputusan untuk melaksanakan Projek Jalan Penyuraian (Relief Road) yang telah diumumkan seawal suku keempat tahun 2009 merupakan keputusan yang tepat pada masanya. Umum telah dimaklumkan oleh pihak berkenaan bahawa jalan tersebut sudah di peringkat akhir rekabentuk dan akan ditender secepat mungkin memandangkan kerajaan persekutuan telahpun bersetuju menyediakan peruntukan bagi projek tersebut. Seperkara lagi dikhabarkan bahawa kerja-kerja pembinaan hanya akan mengambil kurang daripada 4 bulan untuk disiapkan sepenuhnya.

Pengguna jalan yang semakin tertekan dengan masalah kesesakan jalan selama ini, berasa lega dan bersyukur kerana akhirnya rintihan dan suara mereka selama ini telah mendapat perhatian sewajarnya daripada pihak berkenaan. Ini kerana jalan tersebut dikatakan mampu untuk menyuraikan sistem trafik kenderaan di Kota Belud dengan lebih berkesan lagi disamping dapat mengurangkan kesesakan jalan yang semakin kronik di Kota Belud.

Namun demikian, beberapa orang pengguna jalan raya baru-baru ini melahirkan rasa kekecewaan, kerana apa diharapkan selama ini jalan raya berbentuk “Y” yang menjadi hadiah buat pengguna jalan raya, bak kata pepatah seperti “menunggu kucing bertanduk”. Projek ini semakin menjadi tanda tanya kerana tidak menampakkan sebarang tanda-tanda kerja pembinaan bermula. Apakah projek tersebut telahpun dibatalkan? Jika tidak!, kenapa tidak dilaksanakan? Jika Ya! Apakah kaedah penyelesaian altenatif?.

Penantian para pengguna selama ini seperti sedang menantikan hujan yang tidak pernah kunjung tiba sedangkan guru berdentum-dentum di langit bagaikan halilintar membela bumi. Harap pihak berkenaan memberikan penjelasan sewajarnya kepada para pengguna jalan dan amnya rakyat di daerah ini berhubung isu berkenaan.

Kesimpulannya, semua pihak terbabit perlu bertindak segera menangani masalah ini sebelum ia menimbulkan kesan sosioekonomi yang lebih serius. Ini kerana kesesakan jalan di Pekan Kota Belud, adalah isu yang termasuk dalam kategori isu yang tidak pernah selesai di daerah ini.

Kota Belud: Dilema Keperluan Asas.

2010-03-08T16:08:00.000+08:00

Isu-isu berkaitan perkhidmatan dan bekalan air bersih di Negeri Sabah merupakan salah satu isu yang hangat diperkatakan dewasa ini. Tambahan pula ekoran kenyataan beberapa pihak termasuk wakil rakyat berhubung urusan pengurusan dan bekalan air bersih di Sabah. Satu perkara yang jelas ialah di Kota Belud masalah perkhidmatan bekalan air bersih di daerah ini yang semakin kritikal ekoran musim kemarau yang berpanjangan. Segelintir penduduk berpendapat bahawa penswastaan merupakan kaedah terbaik bagi mengatasi masalah bekalan air bersih. Manakala sebahagian pula tidak bersetuju, sebaliknya ia ke arah merealisasikan hasrat untuk menjadikan air sebagai satu komoditi yang diuruskan oleh syarikat swasta, yang bertujuan untuk mengaut keuntungan. Namun, apa yang penting di sini ialah air merupakan keperluan asas bagi semua hidupan di muka bumi ini. Bekalan air bersih ini hendaklah mampu dinikmati oleh semua orang tidak kira status sosial atau di mana ia berada dengan mudah dan pada kadar yang berpatutan.

Umumnya negara kita merupakan sebuah negara yang kaya dengan sumber air. Menurut Kajian Sumber Air Kebangsaan, 97 peratus air mentah yang diproses untuk kegunaan domestik dan industri adalah daripada sumber air permukaan seperti air sungai.' Kalau kita teliti pula, peratus kependudukan yang menerima bekalan air bersih ini, satu kajian yang dilakukan oleh Buletin Kesihatan Masyarakat, dalam keluaran khasnya, menunjukkan bahawa pada tahun 1950-an, hanya 23 peratus sahaja anggota masyarakat yang menerima bekalan air bersih. Angka ini telah meningkat sehingga mencecah 51 peratus pada tahun 1970-an. Pada akhir tahun 1997, 96 peratus masyarakat bandar dan 86 peratus masyarakat luar bandar telah menerima bekalan air bersih. Satu lagi isu yang perlu diambil kira ialah penawaran dan permintaan bekalan air di negara kita. Kajian Sumber Air Kebangsaan turut menunjukkan bahawa permintaan air bagi sektor domestik, industri dan perparitan akan meningkat sebanyak 63 peratus, iaitu 10,833 juta kubik meter pada tahun 2000 kepada 17,675 juta kubik meter pada tahun 2050. Apa yang boleh kita simpulkan di sini ialah, walaupun negara kita mempunyai sumber air yang banyak tetapi ia tidak semestinya dapat menampung keperluan penduduk yang kian meningkat ini. 3 Matlamat Pembangunan Milenium, atau Millenium Development Goals yang diusahakan oleh Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, inginkan 191 negara, termasuk Malaysia yang menjadi anggota PBB ini agar dapat mencapai lapan objektif dalam tahun 2015 yang telah digariskan pada tahun 2010. Di antaranya ialah pembangunan lestari yang akan merangkumi isu-isu pemuliharaan dan pemeliharaan sumber semulajadi.

Berbalik kepada isu bekalan air bersih yang semakin kritikal di Kota Belud. Masalah bekalan air bersih di Kota Belud bukanlah isu baru di daerah ini, ianya samalah seperti masalah kesesakan lalu lintas dan lembu terbiar di Pekan Kota Belud yang merupakan permasalahan tuntas.

Berbagai kenyataan dan penerangan dikeluarkan oleh pihak-pihak yang berkenaan mengenai isu ini. Ada pihak yang menyatakan bahawa loji lama dan loji baru di Bayayat tidak mempunyai sambungan selain tekanan air tidak cukup kuat dan andainya tekanan air dipertingkatkan dikhuatiri saluran paip akan pecah. Suatu kenyataan yang mungkin ada benarnya tetapi cukup mengelirukan!

Apakah dengan sekadar jawapan sedemikian sudah cukup untuk menjelaskan isu berkenaan setelah sekian lama permasalahan ini membelenggu rakyat di Kota Belud khasnya penduduk di kawasan perkampungan. Rakyat yang terhimpit dengan masalah kritikal bekalan keperluan asas ini bukanlah cuba untuk menidakkan segala penerangan/ jawapan daripada pihak-pihak yang berkenaan namun demikian Apakah dengan memberikan jawapan sedemikan sudah memadai? Jika inilah masalahnya, Apakah tidak ada jalan penyelesaian altenatif? Barangkali penyelesaian yang lebih baik dan ekonomik!

Mungkin ada yang berfikiran bahawa artikel ini merupakan suatu pandangan sinis. Namun bagi saya, sebagai rakyat yang turut terlibat sama dengan permasalahan ini yang tahu akan betapa peritnya mendapatkan bekalan air bersih mengharapkan suatu jalan penyelesaian atau setidak-tidaknya pun cadangan yang menjurus ke arah penyelesaian bukannya hanya sekadar alasan yang asalkan logik untuk diterima akal fikiran.

Pentingnya Air Bersih Terhadap Kesihatan Manusia

2010-03-06T14:58:00.004+08:00

Mungkin bagi kebanyakan kita, air seolah-olah tidak memainkan peranan yang begitu penting. Namun pada hakikatnya air, selain oksigen, merupakan bahan yang paling penting yang diperlukan oleh setiap manusia sepanjang hayatnya. Malangnya air sering diabaikan dalam diet, terutamanya di kalangan kanak-kanak. Dalam kajian yang dilakukan di Hong Kong baru-baru ini, hanya 50 peratus daripada mereka yang ditinjau minum air sebanyak lapan gelas sehari. Manakala, yang lain-lainnya hanya minum apabila berasa dahaga saja.

Sebenarnya, kita perlu memberikan perhatian terhadap kebaikan minum air dan menggalakkan kanak-kanak berbuat sedemikian. Amalan minum air yang cukup akan dapat menghindarkan berlakunya pendehidtratan dan mengekalkan amalan membuang air besar. Di samping itu, kesihatan kulit dan rambut akan terjaga.

Kita memperoleh air daripada cecair seperti air paip, susu, jus buah-buahan, kordial, minuman ringan dan sup. Makanan seperti nasi, roti, mi, buah-buahan, dan sayur-sayuran turut mempunyai sedikit air walaupun tidak cukup untuk memenuhi keperluan cecair kita.

Air membentuk kira-kira 55-57 peratus daripada berat badan kita dan mempunyai peranan yang penting dalam hampir setiap fungsi utama badan. Air melaraskan suhu badan di samping membawa nutrien dan oksigen ke sel, serta menghapuskan sisa. Air turut melindungi sendi serta mengawal organ dan tisu. Tanpa makanan, manusia dapat hidup selama lapan minggu, tetapi tanpa air manusia akan mati dalam masa tiga hari.

Jumlah air yang hilang sebagai keringat adalah berbeza-beza antara seseorang dengan seseorang yang lain. Hal ini bergantung juga pada suasana sekitar, tahap kegiatan, dan saiz badan. Dalam kegiatan biasa, kita mengeluarkan kira-kira 500-600 ml peluh sehari. Input air perlulah sekurang-kurangnya sama dengan output air. Orang dewasa biasanya memerlukan air antara 8-12 gelas sehari. Jumlah air yang diperlukan oleh kanak-kanak pula bergantung pada umur, berat, dan kegiatan fizikal mereka. Oleh sebab saiz tubuh mereka adalah kecil, mereka akan mengalami pendehidratan yang cepat. Selain itu, keperluan air meningkat sekiranya kita banyak menghabiskan masa di luar rumah dalam cuaca panas, kerap bersenam, atau berada dalam bilik yang berhawa dingin.

Meminum minuman yang bersih dan selamat adalah penting kerana kebanyakan penyakit adalah bawaan air. Masa yang terbaik bagi kita untuk minum air ialah sebelum kita berasa dahaga. Artikel seterusnya akan cuba merungkai permasalahan bekalan air bersih di Kota Belud...........

Globalization

2010-01-27T15:29:00.000+08:00

This Article discuss about Globalization. Globalization is not a new phenomenon in the history of world civilization. Before the emergence of nation-states (nation-state), trade and transcontinental migration has long progress.Previously,regional trade has made the tribal interaction occurs naturally.

Various Definitions of Globalization

Globalization as a multi dimensional phenomenon at some point bear a variety of perspectives. On the one hand, the scientists think that globalization is a paradigm of science (grand theory) in a social science course, but if we look at the broader aspects of the globalization of the resulting implications of globalization also led to significant changes to the pattern of development of world science and technology .

Globalization as a concept is always synonymous with the concept of sovereignty of a country's reduction, elimination of a state boundary, leading technology, refinement and development of the world trade transactions based on the idea of free trade.

In view of Japanese sociologists, such as Kenichi Ohmae globalization not only brings a global ideology in this case, liberal democracy, but also threaten the nation-state formation process, because globalization is essentially to bring the country without borders (Borderless).

In the early 1970s reached the stage of capitalist development and the pattern of gold at the technological developments that many adopt high technology development (high technology) but when the 1990s era of globalization comes the pattern of technological development became more humane and full of flavor.

Implications of Globalization

As an approach that has multi-dimensional implications of globalization must also be multi-implications, for example for example in the context of the development of social sciences will also indirectly implicated in changes in the world of science and technology.

In the late 18th century and early 19th century when steam engines were introduced, this time that the logic of capitalism as an economic ideology introduced.

On the other hand, the concrete in the political dimension, there are two consequences of the discovery of the steam engine, first, the competition for control of land between the landowners and the second, berkembanganya understand capitalism.

As a result of capitalism is then approaches in the social sciences to move beyond the emergence of capitalism anti Tesa ie Marxist approach, an approach that tried to break the chain and the rip cord pattern 'serakahisme' man.

In the era of the 1970s, capitalism reached the golden stage, a stage where the development of the world, especially developing countries and are building should be included in the scenario of modernization, the focus of modernization in third world countries when it is high technology-based development.

In the era that gave birth to a development scenario in the dependency (dependent development) between the third world countries and developed countries. On the other hand, this stage which gave birth to a new antitesa social science approaches in general, so-called neo-Marxist approaches.

If at this early stage of the campaign antitesa to eliminate human 'serakahisme' the economic dimension, then at an advanced stage of neo-Marxism led to the countries from the third world development scenarios in the dependency (dependent development) through economic independence and build a more robust network of inter - countries third world.

In the context of the technology world, the era of the 1970s due to the manifestation of the development of dependence (dependent development), the world's nations three more major weight technological development such as machinery and manufacturing base and a little over humanism in the development of these technologies.

In more dimensions, globalization is also producing an approach that not only are the social sciences, but also ansich barking and tangent sciences development of science and technology. These effects are manifested at least in the paradigm changes in state policy from the pressures arising from globalization developments.

This is a contrast, when globalization became a major approach in the social sciences is the development patterns of dramatic technological change, technological developments in the current era of very detailed attention to aspects of humanism and not just talking just technology but also the aspect of art and aesthetics.

For example, HP or mobile phone at present is not merely a means of communication (phone and sms) alone, more than that, the HP's enterprise vendors is no longer compete in terms of a spirit function culture-based competition 'taste' in every creation Hp as an example of Blackberry and Communicator. This concrete above which is the result of globalization approach which entered the realm of technological development. In the final conclusion, globalization is a multidimensional phenomenon that paved the limits not only the political dimension, economic, social, but also the implications to stage the world affect the development of science and technology.

TIGA CABARAN UTAMA MENANTI BELIA ISLAM ZAMAN GLOBALISASI

2010-01-26T16:17:00.000+08:00

Belia Islam hari ini berada pada era yang amat mencabar. Cabaran ini didorong oleh banyak faktor. Faktor yang paling utama sekali ialah peredaran zaman itu sendiri. Dunia hari ini amat berbeza sekali berbanding beberapa dekad lalu. Pada hari ini, dunia yang kita diami dikenali dengan ‘perkampungan sejagat’ atau ‘global village’. Mengibaratkan sebuah dunia yang besar ini sebagai sebuah perkampungan adalah gambaran realiti peredaran zaman yang sedang didepani belia Islam hari ini. Perkampungan dunia hari ini digerakkan oleh pelbagai arus. Satu daripadanya ialah oleh pencapaian manusia sendiri di dalam bidang perhubungan sama ada menerusi darat atau lautan.

Namun, pencapaian yang paling mengesankan ialah pencapaian manusia di dalam bidang teknologi maklumat. Menerusi teknologi maklumat inilah seperti penciptaan komputer, telefon dan internet, manusia dari segenap pelosok dunia dapat berkongsi khabar dan berita hanya dalam sekelip mana.

Di samping berkongsi khabar dan berita, satu daripada perkara yang dikongsi bersama oleh masyarakat dunia ialah nilai dan kepercayaan mereka mengenai sesuatu perkara berkaitan urusan kehidupan di dunia ini. Urusan itu termasuk yang membabitkan ilmu pengetahuan, kebudayaan, sistem kenegaraan dan juga ideologi. Dengan bantuan teknologi maklumat dan perhubungan lebih baik, semua perkara yang dinyatakan di atas yang sebelum ini hanya dikongsi dan diketahui sekelompok perkumpulan manusia tertentu, kini sudah merentas sempadan daerah dan negara.

Kedapatan sesetengah perkara atau amalan yang pada asalnya hanya berbentuk minat dan kesukaan sebuah kelompok masyarakat, kini sudah menjadi minat dan kesukaan yang dikongsi oleh seluruh masyarakat manusia. Fenomena ini dikenali juga sebagai proses pensejagatan atau ‘globalisasi’. Ia adalah suatu keadaan di mana nilai dan amalan yang pada asalnya suatu yang bersifat setempat bertukar menjadi satu pola atau fenomena sejagat.

Oleh itu, beberapa istilah digunakan bagi menggambarkan fenomena kesejagatan dunia hari ini. Antaranya ialah seperti istilah ‘generasi Pepsi-Cola’ atau ‘generasi Google’. Istilah ini memberi maksud akan kesejagatan produk minuman Pepsi dan Coca-Cola, serta produk carian internet iaitu Google yang dengan kehadirannya, dikenali dan dikongsi oleh hampir seluruh masyarakat dunia. Fenomena kesejagatan dunia ini ialah realiti yang jelas akan peralihan zaman yang sedang didiami oleh belia Islam di negara kita hari ini.

Apakah bentuk cabaran yang perlu didepani oleh belia Islam di dalam berdepan dengan realiti peralihan zaman ini? Bentuk cabaran itu, pada hemat saya, boleh dibahagikan kepada beberapa unsur. Pertama, cabaran untuk mengekalkan jati diri setempat di dalam arus kesejagatan dunia. Kedua, cabaran mengenal pasti unsur yang positif untuk pembangunan belia Islam di dalam himpunan sumber maklumat yang pelbagai. Ketiga, cabaran untuk belia Islam menjadi unsur pendorong yang berpengaruh di dalam mencorakkan arus kesejagatan dunia hari ini.

Inilah tiga cabaran terpenting yang harus didepani belia Islam hari ini di dalam menangani era peralihan zaman. Bagi cabaran pertama, belia Islam harus mengorak langkah di dalam meningkatkan tahap keyakinan diri yang tinggi terhadap keutuhan dan keunikan jati diri yang mereka miliki kini. Keyakinan terhadap jati diri ini adalah asas untuk belia Islam berdepan dengan pelbagai daya tarikan dari luar persekitaran mereka. Hal ini menuntut belia Islam kembali memugar secara berkesan asas yang membentuk identiti dirinya. Ini meliputi teras kepercayaan agama, nilai hidup mulia dan rukun kebudayaan dan kenegaraan.

Dalam erti kata lain, ia menuntut belia Islam untuk kembali mengukuhkan tradisi keilmuan di dalam kehidupan mereka memandangkan hanya menerusi proses pendidikan yang berkesan dan berterusan, segala aspek yang dinyatakan itu dapat diperkukuhkan sebagai asas dan teras identiti dirinya.

Bagi cabaran kedua, belia Islam harus terdedah dengan banyak kajian yang bersifat perbandingan. Di dalam menentukan sesuatu perkara itu baik atau buruk untuk keperluan dan kegunaan belia Islam, kefahaman yang menyeluruh terhadap sesuatu persoalan yang terjadi diperlukan. Sebagai contoh, di dalam berdepan dengan kepelbagaian arus kefahaman dan tafsiran terhadap ajaran Islam, belia Islam harus diperkukuhkan dengan kerangka pandangan yang difahami oleh aliran ahli Sunnah Wal Jamaah, iaitu kerangka ajaran Islam yang diperakui oleh majoriti golongan ilmuwan Islam.
Menerusi kerangka fahaman ini, belia Islam dibekalkan dengan petunjuk dan batasan bersifat tetap dan dinamik di dalam menilai sesuatu perkara atau persoalan. Ini secara langsung membimbing belia Islam di dalam melakukan proses penilaian yang objektif terhadap sesuatu sumber baru yang diperoleh. Perkara ini akan memberi ruang luas kepada belia Islam memanfaatkan sesuatu yang baik atau positif mengenai sesuatu perkara bagi kegunaan mereka dan pada masa sama, dapat mengelakkan diri daripada terjebak dengan perkara atau persoalan yang tidak baik atau negatif yang boleh melenturkan jati diri dan identiti dirinya.
Bagi cabaran ketiga, belia Islam perlu dipersiapkan diri dalam pelbagai aspek kehidupan agar mencapai tahap pencapaian hidup yang terbaik dan tertinggi. Ini bagi memastikan supaya belia Islam boleh menjadi kelompok masyarakat yang kreatif dan inovatif menciptakan produk baru bukan saja untuk kelompok masyarakat setempat, malah masyarakat dunia seluruhnya. Era dunia hari ini yang digerakkan oleh peralihan zaman banyak dipengaruhi generasi yang berpandangan jauh dan berani melakukan perubahan. Sesuatu perubahan yang berpengaruh harus bermula dengan kekuatan ilmu pengetahuan dan kemahiran hidup yang tinggi.
Belia Islam di negara ini harus didorong untuk meningkatkan kualiti dan keupayaan mereka di bidang yang mereka ceburi agar mencapai tahap tertinggi sehingga mampu mencipta produk terbaik dan terkini untuk keperluan seluruh manusia sejagat.

Oleh Muhamad Razak Idris

Tujuh perkara asas bentuk keharmonian, kerukunan masyarakat majmuk Malaysia

2010-01-12T12:33:00.001+08:00

DI dalam penelusuran terhadap beberapa isu yang berkembang di sekitar masyarakat Melayu di negara kita sejak beberapa tahun kebelakangan ini, saya mengesan kewujudan satu fenomena psikologi yang dialami masyarakat yang boleh kita namakannya sebagai ‘minda terancam’.

Psikologi ini adalah suatu perasaan yang terbentuk di dalam ruang berfikir masyarakat, mengandungi rasa bimbang dan takut terhadap keadaan masyarakatnya dan nasib jati dirinya pada masa depan. Dalam kata lain, psikologi minda masyarakat Melayu hari ini seperti berada di dalam satu perasaan yang mengatakan masa depan kehidupan mereka di negara ini dalam keadaan terancam.

Adakah psikologi minda ini benar-benar wujud? Sekiranya ia benar wujud, saya berpandangan, kemunculannya didorong oleh dua faktor. Pertama, disebabkan oleh rentetan asakan terhadap minda masyarakat yang terjadi dengan agak berpanjangan. Di dalam kebanyakan asakan ini mengandungi unsur nilai yang dilihat bertentangan dengan pegangan dan amalan kebiasaan yang dilalui sejak berzaman. Asakan ini pula terjadi di dalam banyak aspek kehidupan mereka meliputi hal-ehwal sosial, politik, kebudayaan serta agama dan ia berlaku secara berpanjangan.

Faktor kedua ialah akibat kekecewaan dan hilang keyakinan sebahagian masyarakat Melayu terhadap lembaga berwewenang atau institusi pentadbir di dalam menjadi benteng mempertahankan hak dan nilai hidup mereka, selaku kumpulan masyarakat terbanyak di dalam berdepan dengan asakan minda yang dinyatakan itu.

Inilah antara dua faktor besar yang berkemungkinan menyumbang kepada kemunculan apa yang kita namakan sebagai fenomena psikologi ‘minda terancam’ di dalam masyarakat Melayu-Islam hari ini. Rentetan asakan minda terhadap nilai hidup masyarakat Melayu-Islam, boleh kita telusuri di dalam banyak usaha dan peristiwa.

Di dalam aspek budaya sebagai contoh, pengenalan dasar pengajaran mata pelajaran Sains dan Matematik di dalam bahasa Inggeris adalah antara asakan paling menonjol terhadap minda masyarakat. Akibatnya, timbul satu kebimbangan yang amat meluas terhadap nasib dan masa depan bahasa Melayu di negara ini dan nasib serta masa depan pelajar luar bandar yang masih belum bersedia menerima perubahan drastik ini.

Asakan lain di dalam aspek ini ialah dalam bentuk perkembangan kebudayaan asing berupa cara hidup negatif yang di luar kawalan. Masyarakat mula berasa bimbang akan kesan proses pembaratan terhadap rupa jati diri kebudayaan generasi anak-anak mereka pada masa depan. Dalam aspek politik pula, masyarakat Melayu mula berasa gundah dengan beberapa permintaan sesetengah kumpulan yang mewakili kaum tertentu bagi mendapatkan hak mereka yang dilihat melanggari batas yang terkandung di dalam perjanjian, dikenali sebagai kontrak sosial.

Gesaan kepada amalan meritokrasi dan penghapusan kuota khas adalah antara unsur asakan minda yang menyebabkan masyarakat berasa gundah dengan ketahanan elemen politik bagi mempertahankan nasib dan masa depan mereka. Dalam aspek agama pula, masyarakat Melayu berasa tercabar dengan beberapa anjuran dan permintaan sesetengah pihak bagi melakukan usaha liberalisasi di bidang ini.

Antara contohnya ialah satu gesaan suatu ketika dulu agar diwujudkan satu bentuk suruhanjaya bagi menjalankan urus tadbir hal ehwal agama di negara ini. Gesaan ini dilihat oleh masyarakat sebagai usaha menyamaratakan kedudukan agama. Sekiranya gesaan ini dilaksanakan, mereka bimbang kedudukan Islam sebagai agama rasmi akan terancam pada masa depan.

Hal-hal lain di dalam aspek ini ialah seperti kes Lina Joy yang dilihat oleh masyarakat sebagai satu usaha bagi mempermudahkan urusan pertukaran agama di negara ini. Keadaan ini sekiranya terjadi, amat membimbangkan masyarakat terhadap nasib dan masa depan anak-anak mereka yang kini mudah terdedah dengan segala kemungkinan dan dakyah.

Dalam kes Kartika Sari Dewi Shukarnor, masyarakat Melayu menjadi bertambah bimbang apabila ada sesetengah kumpulan yang mula memperkecilkan perundangan Islam dan sistem Mahkamah Syariah. Malah wujud permintaan agar peruntukan undang-undang jenayah Islam dihapuskan sama sekali.

Hal ini menambahkan lagi rasa keterancaman masyarakat terhadap nasib dan masa depan perundangan berasaskan syariah yang seharusnya ditambah baik dan dimartabatkan dari segi tafsiran dan pelaksanaannya. Menerusi perspektif ini, isu kalimah Allah yang kini sedang hangat diperdebatkan, barangkali dilihat juga oleh masyarakat Melayu-Islam sebagai antara rentetan asakan minda terbaru di dalam aspek agama.

Inilah antara rentetan peristiwa yang meningkatkan rasa keterancaman minda yang kini bertambah meluas di kalangan masyarakat Melayu di negara kita. Kita ingin menganjurkan kepada semua anggota masyarakat di negara ini supaya mengambil berat akan kewujudan dan perkembangan fenomena kerancaman minda yang sedang dilalui masyarakat Melayu-Islam sekarang. Fenomena psikologi ini perlu ditangani bersama oleh seluruh masyarakat Malaysia.

Kita semua tidak boleh mengambil mudah terhadap perkembangan psikologi ini kerana sekiranya ia tidak ditangani secara berhemah, ia boleh mendorong kepada reaksi dalam bentuk tindakan yang tidak terkawal. Di dalam situasi ini, semua anggota masyarakat akan menanggung akibatnya.

Bagi tujuan menangani fenomena ini, kita ingin menganjurkan beberapa perkara berikut:

Pertama, kita hendaklah banyak mendalami dan mengambil peduli keadaan sensitiviti budaya, politik dan agama masyarakat apabila berhasrat untuk melakukan sebarang anjuran dan gesaan ke arah pembaharuan dan pembaikan di dalam satu-satu perkara;
Kedua, kita hendaklah menggunakan saluran pentadbiran yang betul dan berhemah apabila ingin mencadangkan sesuatu anjuran dan gesaan yang mengandungi unsur sensitif. Kita hendaklah mengelakkan daripada memulakan syor menerusi saluran media awam kerana ia boleh terdedah kepada salah sangka dan prejudis yang tidak menentu;
Ketiga, kita hendaklah menjadikan prinsip perlembagaan dan rukun undang-undang sebagai kerangka berpandangan apabila berhasrat untuk melakukan sebarang bentuk anjuran dan gesaan perubahan dan pembaharuan;
Keempat, kita hendaklah mengutamakan saluran dialog atau musyawarah terlebih dulu dengan pihak yang berkepentingan apabila bercadang untuk menganjurkan sesuatu perubahan pada perkara yang sensitif. Kita harus menjadikan mahkamah sebagai saluran dan gelanggang terakhir bagi tujuan itu;
Kelima, pihak yang berwewenang hendaklah benar-benar beramanah memastikan benteng kerukunan hidup bernegara sentiasa terjaga dengan memastikan prinsip undang-undang dan rukun kenegaraan ditegak secara adil dan saksama;
Keenam, semua pihak hendaklah membudayakan pemikiran positif di dalam mendepani sebarang bentuk anjuran dan gesaan daripada mana-mana kumpulan masyarakat. Pemikiran positif akan membolehkan kita menilai sesuatu perkara secara ilmiah, adil dan amanah. Sebarang bentuk tindak balas yang boleh membawa diri dan masyarakat kita dipandang sebagai golongan yang tidak beradab hendaklah dijauhi dan
Ketujuh, seluruh anggota masyarakat hendaklah meningkatkan kualiti ilmu pengetahuan. Ilmu yang menyeluruh dan berkualiti boleh meningkatkan keyakinan kebudayaan di dalam diri kita. Keyakinan kebudayaan boleh membantu kita berdepan dengan sebarang unsur yang dilihat sebagai ancaman menjadi satu cabaran ke arah pembaikan serta pembangunan diri dan masyarakat Malaysia keseluruhannya. Inilah tujuh anjuran berupa disiplin etika yang boleh menjamin kerukunan dan keharmonian hidup kita selaku masyarakat berbilang kaum dan agama. Etika ini juga boleh menjadi langkah budaya bagi menangani perkembangan psikologi minda terancam yang dialami masyarakat Melayu hari ini, sekiranya ia benar-benar wujud.

Dipetik Dari: razak.wordpress.com

1MALAYSIA: MEMBINA MORAL BARU POLITIK MALAYSIA

2010-01-03T11:18:00.000+08:00

Agenda terpenting kepimpinan baru negara ialah membina ‘moral baru’ di dalam tradisi perpolitikan negara ini. Ini kerana, moral perpolitikan sebelum ini ternyata sudah hilang daya seri serta tarikannya kepada masyarakat terbanyak sebagaimana yang tergambar di dalam keputusan Pilihan Raya Umum ke 12 yang lalu.

Membina moral baru dalam konteks ini merujuk kepada usaha dan langkah ke arah perubahan dan pembaharuan di dalam pengamalan sesuatu dasar, pendekatan, sikap dan tauladan perpolitikan negara. Usaha dan langkah membina moral baru politik ini suatu keutamaan memandangkan pilihanraya umum yang lalu secara hakikinya adalah satu bentuk pertembungan moral.

Ini kerana, kritikan dan ketidakpuasan hati masyarakat terbanyak terhadap kepimpinan BN pada masa kini tertumpu kepada amalan-amalan politik kepimpinannya yang dilihat tidak mencapai satu tanda aras yang tinggi yang sejajar dengan perubahan dan pencapaian kualiti moral yang sedang dihayati oleh masyarakat terbanyak kini.

Moral masyarakat Malaysia kini berkembang menerusi tiga kerangka nilai iaitu pertama, yang digerakkan oleh pengaruh kebangkitan agama, pengaruh perkembangan sistem demokrasi dunia semasa dan melalui media baru dengan perkongsian maklumat tanpa semapadan.

Perkembangan agama Islam adalah faktor terpenting yang telah merubah kualiti nilai masyarakat Melayu secara khusus di mana kayu ukur terhadap segala persoalan berkaitan kehidupan ini ditanggap menerusi perspektif keislaman.

Pada masa kini, agama Islam bukan lagi suatu ajaran yang terkongkong di dalam lingkungan amalan keperibadian. Perbahasan agama Islam telah merentasi kepada hal ewal yang berhubung dengan kenegaraan dan ketamadunan. Ini secara langsung meliputi hal ehwal pembangunan sosial, ekonomi dan pemerintahan.

Aspek kepimpinan merupakan antara persoalan pokok di dalam debat kenegaraan Islam kerana kepimpinan yang berkualiti dari sudut ketrampilan dan moral akan membawa kepada kebahagian penduduk. Islam menganjurkan masyarakat memilih pemimpin yang amanah, adil, pemurah dan rendah diri. Ini adalah antara nilai-nilai yang menjadi kayu ukur pandangan mereka di dalam menentukan pemilihan kepimpinan.

Dengan sebab demikianlah, apabila perbahasan tentang berleluasanya gejala rasuah di dalam sistem pentadbiran dan pemerintahan negara ini didedahkan kepada pengentahuan umum, erti dan makna perbahasan tersebut mudah ditanggapi dan difahami oleh masyarakat terbanyak memandangkan kualiti nilai ajaran keislaman yang melihat amalan rasuah sebagai satu perbuatan jijik telah menyebati di dalam diri masyarakat. Oleh kerana itu, langkah penolakan terhadap kepimpinan yang ditanggap mengamalkan rasuah mudah dilaksanakan kerana ia adalah sebahagian dari komitmen keagamaan dan moral.

Keadaan yang sama akan berterusan di mana politik Malaysia pada masa akan datang, di mana kualiti moral dan nilai keislaman masyarakat akan terus menjadi faktor penentu terhadap corak pemerintahan negara terutama di dalam penentuan pemilihan kepimpinan yang ingin ditampilkan di peringkat nasional.

Di samping hal tersebut, masyarakat Malaysia juga terdedah secara terbuka dengan pengaruh dunia antarabangsa di dalam aspek pengamalan pentadbiran dan pemerintahan. Umumnya masyarakat dunia kini sedang menuju kepada pengamalan sistem pemerintahan yang berteraskan sistem demokrasi menyeluruh.

Sistem ini tidak sahaja melibatkan pengamalan pengundian di dalam pemilihan wakil-wakil politik, tetapi juga dari aspek kebebasan di dalam menyatakan pendapat dan pandangan, ketelusan masyarakat di dalam memperoleh maklumat-maklumat kerajaan, keseimbangan berita dari sumber media, kebebasan sistem perundangan dan pemilihan wakil-wakil ke majlis kerajaan tempatan. Kesemua ini adalah antara amalan-amalan yang melengkapi sistem perlaksanaan demokrasi dalam erti kata yang sebenarnya.

Pengamalan demokrasi menyeluruh ini di sesetengah negara memang telah menghasilkan natijah yang berkesan tidak sahaja terhadap kestabilan politik malah kemakmuran ekonomi. Ini kerana ia memberi satu ruang penglibatan yang luas kepada masyarakat terbanyak di dalam mempengaruhi rentak pembentukan dasar oleh kepimpinan politik tertinggi. Ia juga membentuk sistem perimbangan kuasa yang kreatif antara pihak bawahan dan atasan. Keterbukaan dan kebebasan juga telah menghapuskan prasangka dan menghalang sebarang bentuk eksploitasi samada dalam bentuk salahguna kuasa atau perundangan terhadap hak-hak warganegara. Ini secara langsung memupuk keyakinan dari rakyat tempatan dan para pedagang luar terhadap institusi politik dan mekanismenya di dalam memberikan keadilan dan kesaksamaan kepada semua pihak.

Sistem demokrasi menyeluruh ini amat berpengaruh terutama terutama terhadap kelompok menengah dan tinggi negara kita kerana pendedahan mereka dengan sumber berita dan pengalaman berada di negara-negara Barat. Kelompok ini walaupun kecil dari sudut peratusan penduduk, namum pengaruhnya amat meluas memandangkan kebanyakan mereka boleh mempengaruhi bentuk pandangan umum masyarakat menerusi pengucapan dan penulisan yang menjadi sumber rujukan dan perbahasan.

Pemahaman terhadap budaya dan rentak masyarakat Malaysia pada masa kini dan akan datang banyak bergantung kepada sejauhmana kepimpinan politik negara dapat mendepani dan menangani kualiti baru moral masyarakat Malaysia yang ditunjangi oleh nilai-nilai keislaman dan kemodenan yang sedang berkembang dengan cukup drastik yang digerakkan menerusi ketiga-tiga faktor tersebut.

Impak kualiti moral masyarakat Malaysia ini dapat dilihat menerusi tindak balas mereka terhadap isu-isu kenegaraan yang berkembang pada masa kini. Sebagai contoh, teras perjuangan berasaskan kaum secara melulu yang menjadi asas di dalam budaya perpolitikan Malaysia sejak sekian lama telah hilang serinya kini dan sudah tidak mendapat tarikan lagi.

Sandaran perjuangan sedemikian bukan ditanggap salah, malah pada keadaan tertentu masih dituntut dan diperlukan, tetapi pengamalannya harus disandarkan kepada nilai-nilai moral yang tinggi. Ini kerana prinsip keadilan dan pemerintahan berasaskan ajaran Islam tidak bertolak ansur terhadap langkah-langkah yang boleh membawa kepada penganiyaan terhadap kaum-kaum tertentu kerana prinsip penjagaan kehormatan insan terlalu tinggi nilai moralnya.

Di dalam persoalan yang sama, nilai-nilai moral demokrasi menyeluruh menyeru perlaksanannya bersifat telus dan terbuka bagi mengelakkan dari sebarang unsur salahguna kuasa dan manipulasi oleh golongan yang berkepentingan.

Pada masa kini, perjuangan-perjuangan yang bersifat perkauman tidak lagi diterima secara membuta tuli oleh masyarakat terbanyak kerana kualiti moral terkini menghalang masyarakat dari terjebak kepada sikap penganiyaan dan penyalahgunaan kekuasaan memandangkan kuasa adalah amanah yang sungguh berat.

Keadaan yang sama dapat diperhatikan di dalam persoalan yang berkaitan dengan ketelusan pentadbiran, kebebasan sistem perundangan dan agenda pembasmian kemiskinan. Perbahasan dan debat tentang isu-isu ini ternyata memberi pentunjuk yang cukup jelas betapa masyarakat Malaysia kini sedang menganut moral baru yang menepati kehendak dan tuntutan nilai-nilai kesejagatan sejajar dengan tuntutan keagamaan dan kemodenan semasa.

Inilah cabaran utama kepimpinan negara masa kini di mana mereka sedang berdepan dengan satu situasi moral baru masyarakat yang menuntut perubahan dan pembaharuan yang drastik di dalam pengamalan dan perlasanaan dasar pemerintahan.

Cabaran ini dapat diatasi sekiranya kepimpinan baru negara memberikan tumpuan dan kesungguhan yang serius di dalam membina satu moral baru politik yang menampilkan satu corak pemerintahan yang berusaha memenuhi tuntutan kualiti moral terkini masyarakat Malaysia.

Usaha ini harus bermula dengan perubahan sikap kepimpinan terlebih dahulu di mana mereka perlu menunjukkan nilai-nilai moral yang tinggi dari sudut keperibadian dan tauladan kepimpinan. Nilai-nilai susila keislaman dan kemelayuan hendaklah disebatikan di dalam segala gerak langkah kepimpinan.

Masyarakat kita amat mengambil berat terhadap sifat merendah diri, lemah lembut di dalam bertutur kata, ikhlas di dalam menangani permasalahan, tidak berselindung dan bermuka-muka dan sentiasa menunjukkan sifat bermaafan di dalam serba keadaan. Mereka juga amat senang dengan pemimpin yang tidak gemar menunjuk-nunjuk kehebatan ilmu, keturunan dan harta mereka. Mereka suka kepada pemimpin yang sentiasa berlapang dada dan berusaha meningkatkan segala kelemahan yang dimiliki.

Sifat-sifat kepimpinan mulia ini hendaklah pula tertonjol di dalam perlakuan politik terutama di dalam proses membuat keputusan-keputusan penting. Alasan yang baik, rasional dan ilmiah hendaklah dikemukakan kepada pengentahuan umum tanpa rasa takut atau dilihat cuba berselindung atau cuba bermuka-muka. Masyarakat kita tertawan kepada watak pemimpin yang ikhlas dan berlapang dada. Oleh yang demikian, segala bentuk pandangan yang bertentangan dan kritikan yang pedas harus dijawab secara halus, berlapik dan beradab. Jangan sesekali cuba mencabar kepandaian masyarakat terbanyak dengan menyampaikan hujah-hujah yang boleh memperlekehkan kecerdikan naluri mereka atau sehingga masyarakat merasakan diri mereka diperbodohkan.

Sehubungan dengan itu, antara langkah terpenting di dalam menangani persoalan-persoalan ini perlu dimulakan dengan proses pemugaran idea-idea baru yang menyeluruh dari segenap peringkat kelompok masyarakat. Pandangan dari segenap pihak perlu didengari secara saksama. Debat terbuka berhubung isu-isu utama negara perlu digalakkan samada menerusi agensi kerajaan atau media utama. Kumpulan-kumpulan pakar penilai hendaklah dibentuk serta merta untuk mendekati kelompok-kelompok yang mempunyai hubungkait rapat dengan hal ehwal pekembangannya.

Data dan maklumat yang sebenar hendaklah dihebahkan kepada pengentahuan masyarakat. Media arus bertentangan hendaklah digalakkan beroperasi supaya pandangan-pandangan kritis dapat disalurkan secara professional. Tindakan-tindakan terhadap mereka yang melanggar batas-batas perundangan hendaklah dilihat dilaksanakan dengan adil dan saksama tanpa mengira pangkat dan kedudukan.

Inilah antara bentuk-bentuk moral baru politik yang perlu dibina dengan segera oleh kepimpinan baru negara. Moral baru politik juga harus berusaha menampilkan citra kerajaan sebagai satu perkumpulan pentadbir yang bersifat mesra masyarakat. Kerajaan dan rakyat tidak harus sama sekali dilihat dan dirasai seperti di dalam keadaan bermusuhan dan bertentangan.

Kerajaan hendaklah menghormati keputusan rakyat di dalam pemilihan mereka di dalam menentukan barisan kepimpinan nasional dan mereka tidak harus mendapat hukuman atas pemilihan tersebut kerana itu adalah citra penilaian terhadap kedudukan dan prestasi kerajaan selama ini. Di dalam kualiti moral baru perpolitikan negara yang ingin dibina, keputusan rakyat perlu ditanggap sebagai hak-hak mereka yang perlu dihormati.

Oleh kerana itu, pengesyoran supaya dilakukan penarikan dan pembatalan terhadap projek dan program pembangunan yang telah dirancang sebelum ini sebagai hukuman kepada rakyat kerana telah memilih kerajaan yang berlainan adalah antara contoh sikap dalam bentuk pengucapan dan tindakan yang diwarisi dari moral lama politik yang telah ditolak. Sikap sedemikian tidak sahaja menunjukkan sifat sombong dan angkuh pemimpin terhadap masyarakat tetapi berterusan mewujudkan suasana pertembungan dan perbalahan antara kerajaan dan rakyat.

Selagi rakyat merasakan bahawa mereka kini sedang bermusuhan dengan kerajaan, maka masa depan kerajaan tidak akan berpanjangan memandangkan, secara hakikinya, kuasa yang dimiliki kerajaan adalah kuasa yang diperoleh dari rakyat.

PMBK: Siapa benar ? siapa salah ? mustahil semua benar ? mustahil semua salah ?

2009-12-26T13:51:00.001+08:00

Antara TGNA, Ariffahmi, Nik Amalina dan Syed Azidi (penulis blog kickdeffela) serta pimpinan PAS, semuanya mempunyai alasan dan hujah yang telah dikemukakan kepada rakyat Kelantan, terserahlah kepada rakyat Kelantan untuk menilainya. Khususnya kepada TGNA dalam mempertahankan kredibilitinya sebagai Mursyidul Am PAS dan MB Kelantan. Pendirian dan sokongan para pemimpin kanan PAS terhadap TGNA akan menggambarkan kedudukan sebenar sokongan rakan seperjuangan dan rakyat kepadanya.

Kalau para pemimpin kanan PAS sudah percaya kepada segala cerita yang dikemukakan oleh kedua yang lain, maka pucuk pimpinanan tidak akan menyokong untuk mempertahankan TGNA dalam dakwaan berhubung kes PMBK dan ia memberikan isyarat bahawa PAS hilang kepercayaan terhadap TGNA.

Awas tidak mustahil sokongan dan simpati pucuk pimpinan PAS Pusat terhadap TGNA kerana mereka akan bersimpati dengan beliau dan ramai akan mengundi beliau sekiranya parti berkenaan mengadakan undi tidak percaya terhadapnya. Tentunya kerana mereka tidak percaya dengan tuduhan yang dilemparkan kepada menantu beliau.

Mustahil semuanya pembohong kerana ada antaranya yang tidak berbohong, siapakah mereka ?. Demikianlah mustahil semuanya benar kerana antaranya pasti ada yang salah dan berbohong. Siapa pula mereka ?

Dalam Islam sesuatu yang ingin dilakukan sebagaimana dipesankan oleh Nabi, mestilah bertanya kepada hati. Lalu jawapan dari hati inilah sebenarnya jawapan anda sendiri dan termasuk pucuk pimpinan Pas pusat dan seluruh rakyat Kelantan ....siapakah yang berbohong ?

Mahathir: Siasat juga RM270 bilion zaman Pak Lah

2009-12-26T11:40:00.000+08:00

Tidak cukup mempertahankan dirinya, Tun Dr Mahathir Mohamad turut menyalahkan seorang lagi mantan perdana menteri berhubung isu salah guna wang negara seperti didakwa dalam sebuah buku terbaru.

Mengulas dakwaan beliau menghanguskan RM100 bilion sepanjang 22 tahun pentadbirannya, Dr Mahathir meminta kerajaan turut menyiasat penggunaan wang RM270 bilion sepanjang lima tahun kepemimpinan penggantinya Tun Abdullah Ahmad Badawi.

Kelmarin, pelopor Wawasan 2020 mencabar kerajaan agar menubuhkan suruhanjaya bebas menyiasat dakwaan terhadapnya yang dimuatkan dalam buku Malaysian Maverick: Mahathir Mohamad in Turbulent Times, karangan Barry Wain.

Menulis di blognya hari ini, Dr Mahathir berkata syarikat petroleum negara Petronas hanya menyerahkan wang RM126 bilion kepada kerajaan sepanjang kekuasaannya tetapi RM270 bilion semasa dipimpin Abdullah, yang popular dipanggil Pak Lah.

Ruh Hijrah bertepatan 1Malaysia: PM

2009-12-17T16:05:00.000+08:00

kemaskini 3.58pm Datuk Seri Najib Razak berkata semangat hijrah yang diamalkan dalam Islam sangat bertepatan dengan konsep Gagasan 1Malaysia yang merupakan kesinambungan prakarsa ke arah memperkukuhkan perpaduan dalam kalangan rakyat.

Perdana menteri berkata gagasan yang berteraskan kepada nilai murni yang berpaksikan prinsip keadilan sosial dan prinsip penerimaan sentiasa mendahulukan kepentingan rakyat dan negara demi kemakmuran bersama.

Dalam perutusan Maal Hijrah 1431, beliau berkata cabaran paling besar yang dihadapi sepanjang 52 tahun penubuhan Malaysia ialah membentuk perpaduan rakyat, tetapi ironinya ialah, perpaduan boleh dipupuk melebihi sempadan politik demi kepentingan negara.

"Kejayaan ini tidak datang bergolek sebaliknya memerlukan semangat hijrah yang tinggi, kesetiaan dan ketabahan.

"Kita telah melaksanakan agenda penghijrahan dalam bidang ekonomi dengan melakukan penghijrahan ekonomi berasaskan pertanian kepada perindustrian.

"Sekarang, kita melaksanakan pula hijrah ke bentuk model ekonomi baru berasaskan inovasi, kreativiti dan nilai tambah tinggi.

"Ini semua bagi menjayakan transformasi ekonomi ke arah memacu Malaysia sebagai sebuah negara berpendapatan tinggi secara holistik dan mapan, mengutamakan bidang inovasi dan kekal relevan dalam persaingan ekonomi global," katanya.

Najib berkata masyarakat negara ini harus berhijrah untuk sentiasa berprestasi lebih baik tanpa mengira peranan sama ada mereka pemimpin, kerajaan ataupun rakyat.

"Kita perlu mengurus kejayaan dan membina kekuatan ummah dengan membajai dan menyuburkan kerukunan yang telah dipupuk selama ini.

"Ingatlah lipatan sejarah yang sarat dengan catatan kejayaan demi kejayaan yang telah dicapai, sehingga Malaysia kini muncul antara negara membangun paling maju, dinamik dan progresif," katanya.

Perdana menteri berkata, formula yang mendasari kejayaan ini adalah faktor perpaduan antara rakyat berbilang kaum dan kepercayaan yang berteraskan kepada konsep 'wasatiyah' (kesederhanaan) dengan menerima kemajmukan yang wujud sebagai sumber kekuatan.

"Natijahnya, walau apa pun definisi hijrah menurut perspektif kita, yang penting kita tidak boleh berkovensi dengan kejayaan lampau tanpa berusaha mencipta kejayaan dan merintis inovasi baru," katanya.

Menurut Najib, semua kejayaan itu boleh digapai melalui penghijrahan nilai tambah kepada lebih berinovasi tinggi dan daripada perpaduan sesama kepada perpaduan Satu Ummah.

Perdana menteri bekata bertepatan dengan tema Maal Hijrah pada tahun ini iaitu 'Memantap Ukhuwah, Memperkasa Ummah', sebuah negara yang maju dan progresif memerlukan ummah yang mempunyai potensi dan sahsiah diri yang utuh dan mapan.

"Khaira ummah dicerna melalui satu ukhuwah yang didasari oleh nilai ketamadunan dan peradaban yang tinggi.

"Keperluan mengamalkan konsep wasatiyah perlu dilaksanakan dalam usaha membangun pembangunan spiritual dan fizikal secara seimbang bagi mempertingkatkan nilai kualiti kekitaan, kepunyaan dan kebersamaan dalam memastikan objektif perpaduan Satu Ummah dapat dicapai dengan lebih berkesan," katanya.

Najib berkata konsep persaudaraan dan perpaduan yang diutuhi oleh Rasulullah pada permulaan hijrah adalah secara holistik tanpa mengira warna kulit, keturunan atau kedudukan.

"Masyarakat di Madinah waktu itu terdiri daripada pelbagai kaum dan agama, hidup penuh aman dan harmoni, berasaskan Perlembagaan Madinah yang mengutamakan perpaduan dan mempertahankan Islam sebagai agama, keadilan sosial kepada semua dan melindungi kaum minoriti serta memberi kebebasan mengamalkan agama kepada kaum bukan beragama Islam di bawah pemerintahan Negara Madinah," katanya.

Sementara itu, majlis pelancaran TV al-Hijrah sempena sambutan Maal Hijrah peringkat kebangsaan 1431H/2009M yang akan berlangsung di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya (PICC) esok, ditangguh.

Pegawai perhubungan awam Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) Asiah AlKharib Shah berkata terdapat ralat berhubung maklumat tersebut yang dimaklumkan melalui kenyataan akhbar jabatan itu semalam.

"Pihak Jakim ingin memaklumkan bahawa majlis sambutan Maal Hijrah yang akan diadakan esok hanya akan melibatkan sambutan Maal Hijrah dan tiada pelancaran berhubung TV Al-Hijrah sebagaimana yang dimaklumkan," katanya dalam kenyataan hari ini.

Semalam kenyataan akhbar yang dikeluarkan Jakim berhubung sambutan Maal Hijrah, memaklumkan saluran televisyen Islam pertama negara TV al-Hijrah akan turut dilancarkan pada majlis berkenaan. BERNAMA

Kata Mahfuz kepada Nik Aziz...nasihat menantu cuti serta merta

2009-12-07T14:36:00.003+08:00

Ini pandangan Naib Presiden PAS, Mahfuz Omar kepada Mursyidul Am parti itu, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat berkaitan kedudukan menantunya Abdul Ariffahmi Abdul Rahman sebagai Ketua Pegawai Eksekutif Perbadanan Menteri Besar Kelantan (PMBK).

“Nik Aziz sebagai Pengerusi serta Lembaga Pengarah PMBK sepatut buat ketetapan supaya Ariffahmi bercuti serta merta. Ariffahmi sudah pun buat komitmen (meletakkan jawatan) jadi sekarang mereka (Pengerusi dan Lembaga Pengarah) harus buat ketetapan,” katanya.

Sebagai contoh katanya, Ariffahmi boleh dibayar gaji selama tiga bulan tetapi tidak perlu lagi aktif memegang jawatan.

Dengan itu katanya, PMBK boleh melantik seorang bagi memangku jawatan CEO PMBK.

“Ini yang sesuai untuk jaga etika. Beliau bukan budak pejabat atau kerani yang masih boleh bertugas walaupun sudah hantar notis tetapi Ariffahmi mungkin akan buat apa-apa keputusan jika terus bertugas.

“Saya tidak tahu apa yang beliau akan buat tetapi kalau beliau terus ke pejabat, dan timbul sesuatu perkara atau buat macam-macam akan cetuskan kontroversi,” jelasnya.

Mahfuz memberikan kenyataan tersebut kepada wartawan ketika ditanya mengenai perkembangan terbaru mengenai kedudukan CEO PMBK yang telah pun menyatakan kesediaan beliau meletakkan jawatan tetapi tidak serta merta sebaliknya terus bertugas sehingga 23 Mac 2010.

Sedangkan keputusan supaya beliau meletakkan jawatan dibuat atas nasihat Jawatankuasa PAS Pusat setelah Presiden, Timbalan Mursyidul Am dan pemegang jawatan utama parti itu bertemu Nik Aziz meminta agar menantunya itu berbuat demikian.

Desakan supaya Ariffahmi meletakkan jawatan timbul setelah pelbagai pendedahan yang dibuat oleh bekas Pegawai Perhubungan Korporat PMBK, Syed Azidi yang juga penulis blog Kickdefella yang ditamatkan perkhidmatannya oleh Ariffahmi.

Kickdefella sebelum ini dibayar gaji oleh PMBK tetapi hakikatnya beliau bertanggungjawab kepada Exco Kelantan, Datuk Husam Musa.

Antara pendedahan yang dibuat ialah Ariffahmi merancang untuk ‘menggulingkan’ Presiden PAS, Datuk Seri Abdul Hadi Awang.

Keputusan Ariffahmi untuk terus memegang jawatan itu sehingga 23 Mac 2010 telah menimbulkan rasa kurang senang kalangan pemimpin PAS kerana ia memberikan imej yang tidak baik kepada parti itu jika amalan urus tadbir yang baik diambil kira.

Pandangan terbaru Mahfuz itu sekaligus mengesahkan kebimbangan pimpinan Pusat PAS kerana khuatir dalam tempoh sehingga Mac 2010, ada lagi tindakan yang akan diambil oleh Ariffahmi yang boleh menjejaskan kewibawaan PAS dan maruah kerajaan negeri Kelantan. – 7/12/2009

Sumber: http://www.agendadaily.com/

Kejamkah Hukum Rimba?

2009-12-05T14:39:00.004+08:00

“Saya kurang tahu kenapa suatu keadaan yang buruk, dimana tidak ada keadilan atau keadilan susah dicari, orang selalu mengaitkannya dengan hukum rimba” luahan beberapa insan yang cuba meluahkan rasa kekecewaan mereka. Apakah memang hukum rimba seburuk itu?

Namun pada hemat saya, hukum rimba justru menunjukkan adanya sebuah konsistensi dari para penghuni rimba untuk patuh dan taat menjalankan hukum di rimba tempat mereka hidup sesuai dengan yang telah ditetapkan dan digariskan oleh sang pencipta mereka. Ertinya, hukum rimba itu sebetulnya tidak seburuk mana pun, justru di dalam hukum rimba itu kita akan dapat temukan adanya konsep keadilan, keseimbangan dan keberlanjutan. Kurang percaya? Nah sekarang mari kita cuba kupas beberapa aspek yang ada dalam hukum rimba itu secara agak mendasar.

Dalam menggapai posisinya menjadi seekor pemimpin, binatang seperti singa jantan harus bertarung secara jantan untuk memperebutkan posisi tersebut dengan kekuatan sendiri. Lebih dari itu, yang kalah dalam memperebutkan posisi yang menjadi rebutan tersebut pun mau tidak mau terpaksa akur untuk menerima kekalahan mereka. Begitu pun ketika kejayaan harus terjadi, pemimpin generasi tua pun rela bersaing secara adil dengan generasi muda calon penerus mereka. Dan kalaupun si generasi tua kalah untuk mengekalkan kepemimpinannya seumur hidup, dia tak perlu berkomplot untuk melakukan konspirasi menggagalkan sang pemimpin muda.

Satu yang dianggap kejam (oleh manusia) dalam hukum rimba adalah kegiatan mangsa-memangsa, dimana yang kuat memangsa yang lemah. Nyatanya, apa yang terjadi di rimba mungkin tidak sekejam yang kita bayangkan. Kegiatan mangsa-memangsa memang terjadi, tetapi dalam situasi yang seimbang dan tidak ada keserakahan di dalamnya. Kegiatan mangsa-memangsa terjadi salah satunya justru untuk menjaga populasi para penghuni rimba agar tetap seimbang; tidak ada populasi haiwan tertentu yang berlebihan di satu sisi dan haiwan yang terancam populasinya di sisi lain. Haiwan yang menjadi mangsa pun biasanya diberi kelebihan oleh pencipta mereka untuk bisa beranak-pinak secara cepat, juga kemampuan untuk mempertahankan diri dari ancaman para pemangsa mereka. Ertinya, haiwan pemangsa pun harus punya kemampuan dan usaha yang keras jika ingin bisa mendapatkan haiwan buruannya untuk dimangsa. Selain dari itu, haiwan pemangsa pun punya sifat tidak serakah, ertinya ketika keperluan perut sudah terpenuhi (sudah kenyang), mereka tidak akan kemaruk menimbun makanan, walaupun haiwan yang biasa dimangsanya itu lewat di depan mata. Mereka tidak akan berusaha untuk mengejar binatang yang biasa dimangsanya kerana memang sudah tercukupi keperluan perut mereka pada saat itu.

Sekarang cuba bandingkan dengan ketidakpastian hukum (khususnya persada politik tempatan), jelas berbeza jauh bukan? Cuba perhatikan korupsi, penyelewengan dan penindasan , kecurangan politik dan dan sebagainya.

Justru malah ketidakpastian hukum yang banyak terjadi kitalah manusia yang mengancam “keadilan” yang ada dalam hukum rimba. Contohnya banyak seperti perburuan hidupan liar, pembalakan haram pembukaan tanah dengan membakar hutan, dan sebagainya. Sifat manusia seperti itu, yang sampai sekarang susah untuk dibawa ke pengadilan secara hukum, justru yang mengakibatkan banyak haiwan menjadi musnah dan terancam punah. Hukum rimba justru malah terancam oleh ketidakpastian hukum manusia.

Jadi, jangan analogikan hukum “chaotic” dengan hukum rimba, karena hukum rimba justru jauh lebih beradab (mohon maaf sebelumnya karena harus mengambil contoh perilaku hukum politik karena memang sangat tepat untuk dijadikan contoh). Sepertinya manusia yang suka bermain-main dengan hukum dan senang menciptakan sebuah keadaan dimana hukum menjadi chaotic perlu sekali-kali melakukan kajian perbandingan ke para penghuni rimba, atau sering-seringlah menonton acara dunia binatang… biar menyedari kalau ternyata hukum rimba masih jauh lebih baik dari itu.

Petikan dari buku BERANI GAGAL

2009-12-05T10:01:00.003+08:00

Bill Gates (Sekadar Hiasan)

Saya telah lebih banyak belajar daripada kesilapan2 saya daripada kejayaan2 saya (Sir Humphry Davy)
Kita tidak belajar daripada kejayaan2 kita, kita belajar daripada kegagalan2 kita (John Naisbitt - Pengarang Megatrends Asia)
Kita lebih banyak mendapat kebijaksanaan daripada kegagalan berbanding dengan kejayaan. Kita sering mengetahui apa yang akan kita buat dengan menentukan apa yang tidak akan kita buat. Dan semungkinnya orang yang tidak pernah membuat kesilapan tidak pernah juga membuat penemuan (Samuel Smiles)
Watak tidak boleh dibina dengan mudah dan senyap2. Hanya melalui pengalaman2 dugaan dan penderitaan sahaja semangat boleh diperteguh, wawasan diperjelas, cita2 diilhami dan kejayaan dicapai (Helen Keller)
Anda memerlukan sebanyak mungkin pengalaman2 getir untuk menzahirkan keunggulan anda (Richard Nixon)
Hanya setelah menuruni lembah yang terdalam barulah anda dapat menilai keindahan gunung yang tertinggi (Richard Nixon)
Terdapat faedah praktis yang terbaik dalam mengalami beberapa kegagalan awal2 lagi dalam hidup (Thomas Henry Huxley)
Kesusahan dan kekalahan membolehkan kita mengembangkan akal kita dan maju ke hadapan (Thomas Henry Huxley)
Berlian itu adalah sebutir arang batu yang menjadi unggul akibat tekanan (Tidak bernama)
Kepuasan itu terletak pada usaha, bukan pada pencapaian. Usaha sempurna itu adalah kemenangan sempurna (Mahatma Ghandi)
Kejayaan itu suatu perjalanan, bukan suatu tempat tujuan - separuh daripada keseronokannya terdapat dalam menuju ke sana (Gita Bellin)
Orang yang gagal dalam hidupnya ialah orang yang hidup dan gagal belajar
Kebanyakan orang membuat satu kesilapan yang sama ... dengan menganggap kegagalan sebagai musuh kejayaan.... anda semestinya mempergunakan kegagalan untuk kebaikan anda..... Teruslah mara dan buatlah segala kesilapan. Buatlah sebanyak mana yang mungkin anda buat. Kerana ingatlah bahawa disitulah tempat anda menemui kejayaan - di sebalik kegagalan. (Thomas Watson - IBM)
Kekuatan dan perkembangan hanya terhasil melalui usaha dan perjuangan berterusan
Kita tidak mungkin menemukan lautan baru jika kita tidak berani belayar jauh dari pantai
Orang yang tidak mempunyai cukup keberanian untuk bermula itu sememangnya telah pun tamat (Unanimous)
Hidup ini sama ada suatu pengembaraan yang mencabar dan berbahaya ataupun tiada apa-apa (Helen Keller)
Sebatang anak tangga itu bukanlah dimaksudkan sebagai tempat merehatkan sebelah kaki sipemanjatnya, tetapi sekadar sebagai tempat berpijak sejenak cukup untuk membolehkannya meletak kaki yang sebelah lagi di suatu tempat yang lebih tinggi (Thomas Henry Huxley)
Satu-satunya orang yang tidak membuat kesilapan adalah orang yang tidak berbuat apa-apa. Janganlah takut kepada kesilapan dengan syarat anda tidak mengulangi kesilapan yang sama (Roosevelt)
Tiap-tiap orang mempunyai bakat. Apa yang berkurangan adalah keberanian untuk menyusuli bakat itu ke tempat gelap yang ditujuinya (Enic Jang)
Orang terganggu bukannya oleh perkara yang berlaku, tetapi oleh pendapat mereka tentang yang berlaku (Epitetus)
Banyak bakat yang terbazir hanya kerana kekurangan sedikit keberanian. Setiap hari menyaksikan pengebumian orang-orang yang sungguh menghampakan yang sifat penakut mereka menghalang mereka daripada membuat percubaan pertama (Sydney Smith)
Bersusah hati tentang apa yang tidak anda miliki adalah membazirkan apa yang anda mlliki Ken Keyes
Muda atau tua itu bukannya bergantung pada tarikh masa, tetapi keadaan jiwa. Tugas kita bukanlah menambah usia kepada kehidupan kita, tetapi menambah kehidupan kepada usia kita (Myron J. Taylor)
Fikiran yang disemai, tindakan yang dituai.Tindakan yang disemai, tabiat yang dituai
Tabiat yang disemai, peribadi yang dituai. Peribadi yang disemai, nasib yang dituai (Unanimous)
KEJAYAAN DAN KEGAGALAN

v Aku tidak memilih untuk menjadi insan biasa

v Adalah hakku untuk menjadi berbeza

v Aku mencari kesempatan, bukannya keterjaminan

v Tidak kuingin menjadi warga pelihaharaan

v Lemah dan terpedaya dek terbiasa dengan jagaan negara

v Aku ingin mengambil risiko terhitung

v Untuk mengimpikan dan membina, untuk gagal dan berjaya

v Galakan tidak kan kutukarkan dengan elaun pengangguran

v Lebih kusukai cabaran hidup daripada elaun pengangguran

v Lebih kugemari cabaran hidup daripada elaun pengangguran

v Lebih kugemari cabaran hidup daripada kewujudan lesu yang terjamin

v Keghairahan pencapaian daripada kesempurnaan hambar

v Tidakkan ku perdagangkan kebebasan dengan derma sumbangan

v Tidak juga maruah dengan sedekah

v Tidak kan aku ketakutan di hadapan sebarang tuan

v Tidak juga kan kutunduk kepada sebarang ugutan

v Sudah menjadi warisanku untuk sentiasa berdiri teguh

v Bangga dan tidak gentar

v Berfikir dan bertindak untuk diri sendiri

v Dan menghadapi dunia dengan penuh berani

v Dan berkata 'Inilah yang kulakukan'

v Inilah erti sebenarnya menjadi seorang insan

Dorongan Umat Islam Memperjuangkan Kekayaan.

2009-12-04T10:13:00.004+08:00

Kehidupan di dunia dan perniagaan pada hari ini semakin kompetetif. Krisis ekonomi yang melanda dunia kini membimbangkan banyak pihak kerana ia mengakibatkan kehilangan pekerjaan secara besar-besaran dan merugikan banyak perusahan. Sesungguhnya apabila kita membimbangkan harta benda, ia pasti tidak ada penyelsaiannya.

“Sekiranya kamu lebih mencintai bapa-bapa, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaanmu, perniagaanmu dan rumah-rumah kamu daripada kamu mencintai dan rasulnya dan daripada berjihad di jalannya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusannya. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik.” (at-Taubah, ayat 24)

Orang-orang yang fasik dalam ayat di atas tidak menerima petunjuk ataupun ilham daripada Allah. Dengan demikian, kebimbangan mereka semakin bertambah. Akhirnya, ia menjadi tekanan yang mengakibatkan penyakit, keluarga yang terbiar, hidup kehilangan arah dan kehilangan kehormatan. Akibatnya, harta yang dikumpul bukan lagi mententeramkan jiwanya serta akhirnya ada diantara yang hartanya semakin terhakis dan hal ini menjatuhkan ramai orang dalam kemiskinan sekaligus kehinaan.

Oleh sebab itulah, dunia bukan segalanya apabila manusia mengejar kekayaan dan bukan memperjuangkan kekayaan. Mari kita ambil contoh soal kemerdekaan, mereka boleh berbincang dengan pihak penjajah dan bersedia melakukan apa saja bagi mencapai kemerdekaan. Namun, bangsa yang memperjuangkan kemerdekaan dengan cara apa sekalipun sama ada berperang sekaligus berbincang demi mempertahankan harga diri, memperjuangkan kemerdekaan mereka dengan sebenar-benarnya.

Keusahawanan adalah langkah bagi memperjuangkan kekayaan supaya dunia ini tidak menjadi penjara. Dalam hal ini, kekayaan kerap disebut sebagai ‘kebebasan kewangan’. Umat Islam perlu menambahkannya menjadi ‘keberkatan kewangan’. Dengan kata lain, kekayaan yang kita usahakan dan miliki mengundang berkat daripada Allah sehingga kita memiliki kekuatan untuk berkongsi kekayaan itu dan menguruskannya dengan sebaik-baiknya.

Pemikiran Kritis

2009-12-02T12:31:00.001+08:00

Berfikir Kritikal

Oleh DR. SIDEK BABA

ISTILAH kritikal berasal dari perkataan Greek kritikos yang bermaksud judge atau menghakimi atau mengadili. Dalam tradisi orang-orang Greek dan Yunani, ia melahirkan pemikir-pemikir yang amat kritikal terhadap sesuatu subjek dan akhirnya menjadi ahli falsafah yang terkenal.

Barat menjadikan asas berfikir Aristotle, Plato dan Socrates sebagai landasan mengembangkan ilmu dan kehidupan. Dalam tradisi orang-orang Islam pemikiran kritikal memang menjadi landasan dalam membuat sesuatu keputusan, tafsir dan takwil . Menafsir al- Quran dan hadis dilakukan secara kritikal supaya hasil pemikiran selari dengan kebenaran. Kebenaran dalam Islam merujuk kepada sumber naqliah atau sumber wahyu. Wahyu adalah autoriti atau wibawa yang tertinggi dalam memandu manusia berfikir supaya kebenaran yang diterima tidak saja zahir tetapi memberi makna yang hakiki.

Berfikir secara kritikal membimbing pemikir ke arah kebenaran. Puncak kepada berfikir menemukan manusia mengenai kebenaran. Proses berfikir kritikal membolehkan seseorang membezakan yang benar dengan yang salah, yang buruk dengan yang baik, yang bermanfaat dan bermusibat, yang memberi faedah atau mendatangkan padah dan sebagainya. Sudah tentu asas yang memberikan kemampuan seseorang berfikir kritikal ialah ilmu, maklumat, pengalaman, pertukaran pandangan dan dalam tradisi Islam diakhiri dengan hikmah. Hikmahlah merupakan jalan terbaik membimbing manusia menemui kebenaran.

Para remaja adalah kelompok yang terbaik dilatih untuk berfikir kritikal. Kemajuan ilmu dan pemikiran atau idea bergantung kepada wujudnya suasana yang mengizinkan pemikiran kritikal berlaku. Apalagi untuk melahirkan modal insan yang berkualiti kemahiran berfikir secara kritikal adalah amat dituntut. Remaja bakal menjadi dewasa dan bakal memegang teraju kepimpinan dan pengurusan ilmu, sistem dan negara pada masa depan.
Amat penting remaja hari ini dididik dengan kemahiran berfikir yang kritikal supaya jenis cabaran yang dinamik berubah tidak menjadikan remaja gelabah untuk mencari arah diri dan arah tujuan dalam mengurus manusia dan kemanusiaan.

Di zaman pasca moden ini faham anarki (ketidakaturan) berkembang pesat dalam pemikiran, kesenian, bahasa, kebudayaan malah gaya hidup manusia. Globalisasi yang datang menjadi pemangkin terhadap jalur anarki. Kemajuan sains dan teknologi menyebabkan faham anarki semakin mengukuh dengan melebarkan jaringan komunikasi dan telekomunikasi dan akhirnya membentuk suatu budaya popular yang menghubungkan sesuatu dengan konsep realiti.
Konsep realiti sudah mula menolak jalur tradisi dan akhirnya bakal menjinjing manusia kepada kesamaran hala tuju hidup.

Untuk menjadikan remaja berfikir secara kritikal, pemahaman terhadap tradisi perlu kukuh, asas ilmu harus teguh, sikap terbuka terhadap perbezaan perlu ada, ketelitian terhadap fakta dan data perlu wujud. Kesediaan diri untuk dikritik dan mengkritik juga perlu ada. Tanpa asas ini pemikiran kritikal tidak akan berkembang. Pemikiran kritikal memandu remaja berfikir secara teliti, analitikal dan berupaya memberikan hujah-hujah yang baik dan bernas apabila fakta itu didapati tidak benar atau diolah dengan dangkal atau tidak berasaskan maklumat yang sahih dan jitu.

Perubahan

Menghadapi perubahan ruang dan waktu, para remaja tidak harus mengambil sikap menolak tradisi. Tradisi adalah mata rantai yang membangun tamadun. Kemajuan yang dicapai pada hari ini adalah hasil adanya tradisi berfikir dan berilmu yang menjadi tapak atau titik-tolak keunggulan ilmu pada masa lalu. Tidak mungkin apa yang akan berlaku pada masa depan tanpa tapaknya terbina di hari ini. Pemahaman terhadap tradisi ialah sesuatu yang berkesinambungan. Asas-asas yang baik dijadikan teladan dan mengembangkan budaya hidup yang beradab dan subur dengan nilai kemanusiaan.
Kemahiran yang perlu ada pada remaja di samping memahami dan menghargai tradisi ialah mengurus perubahan.

Dalam Islam yang berubah itu ialah bentuk atau sesuatu yang dikaitkan dengan kemajuan alat. Fitrah kehidupan tetap sama. Sejak zaman Nabi Adam sehinggalah ke zaman Nabi Nuh, Lut, Isa, Musa dan Nabi Muhammad dua perkara yang menjadi asas kecenderungan manusia iaitu sama ada manusia kekal berada dalam fitrah atau manusia yang melampaui batas fitrah. Alat yang digunakan dengan maksud yang baik bakal mengukuhkan fitrah manusia tetapi alat yang digunakan untuk maksud yang tidak baik boleh merosakkan fitrah manusia yang asalnya baik. Risalah nubuwah atau keNabian bermaksud mengajak manusia kembali dan kekal dalam keadaan fitrah. Manusia diberikan pedoman mengenai alam nyata dan alam ghaib, mengenai yang dicipta dan Pencipta, hubungan yang dicipta dengan persekitarannya supaya kebenaran yang hakiki menjadi asas membangunkan manusia dalam keadaan yang fitrah.

Sebagai remaja Islam, asas ilmu Mengurus Diri dan asas ilmu Mengurus Sistem perlu kukuh. Serangan fahaman sekular dan liberal masa kini boleh menjerumuskan kecenderungan kritikal kepada faham anarki. Banyak masalah kehidupan yang dialami oleh orang Barat yang berkembang hasil penolakan mereka terhadap hidup yang fitrah. Isu-isu seperti hak asasi, gender, feminisme dan pandangan terhadap agama lahir kerana asas berfikir mereka tidak lagi dipedoman oleh agama. Agama bagi mereka tidak relevan dan menganggap ‘Tuhan sudah mati’.

Sebahagian remaja dan dewasa apabila terdedah dengan orientasi ilmu Barat yang menolak agama, tiba-tiba menjadi ‘orientalis baru’ yang mengkritik asas keagamaan yang dianut oleh orang-orang terdahulu mahupun orang-orang terkini. Menghubungkan sesuatu dari Barat sebagai maju dan mengaitkan sesuatu yang datang dari agama sebagai kolot tidak datang dari daya kritis yang baik. Kalau begitu apa asas yang menyebabkan tamadun Islam berkembang berabad-abad sehingga Barat terhutang ilmu kepada Islam.
Hari ini, umat Islam menjadi pengguna kepada ilmu dan teknologi Barat.
Kemunduran umat Islam pada hari ini secara kritisnya berpunca dari renggangnya hubungan umara (pemimpin) dengan ulama' atau ilmuan. Umara' atau kepimpinan kini cenderung menjadikan Barat sebagai model terbaik dalam pembangunan dan kemajuan dan kurang cenderung memperkasa tamadun sendiri. Sebahagian besar ulama memiliki keupayaan yang baik mengenai ilmu Mengurus Diri tetapi amat kurang kepakaran dalam Ilmu Mengurus Sistem. Akhirnya dikotomi umara dan ulama melahirkan konflik yang bakal memberi kesan terhadap kesatuan umat.

Kedua, ilmu yang diteroka oleh generasi muda Islam tidak sifatnya integratif. Falsafah dan etika ilmu Mengurus Sistem tersisih dengan nilai-nilai murni Ilmu Mengurus Diri. Ia menyebabkan konflik keilmuan yang berterusan dan merugikan. Ketiga, tradisi tadabbur atau penyelidikan tidak berkembang, menyebabkan tidak lahirnya penemuan-penemuan dan karya-karya besar untuk dijadikan rujukan umat. Keempat kegagalan menjambatani tradisi turath atau menghayati kitab-kitab lama dengan metodologi baru dalam karya-karya terkini yang menyebabkan karya-karya terkini lebih dominan menguasai minda remaja dan generasi baru.

Bersikap kritis terhadap ajaran dan pengajaran dalam tradisi Islam tidaklah ditolak dan bersikap kritis terhadap watak umat Islam memang dialu-alukan. Tetapi kritis terhadap kebekuan dan tidak berkembangnya ilmu Islam bukan bermakna ajaran Islam itu tidak berdaya maju. Bersikap kritis kepada amalan umat Islam adalah perlu. Tidak semua amalan yang berlaku sama ada dalam proses pengilmuan dan kehidupan selari dengan ajaran Islam.
Oleh itu para remaja hari ini harus mempunyai daya kritis yang tinggi supaya dinamika agama dan kehidupan sentiasa seiring. Mengkritik kelemahan umat Islam tidak semestinya menolak kepentingan agama dalam kehidupan. Ada sebab-sebab lain yang menyebabkannya lemah. Ajaran agama memerlukan penyegaran dan penjernihan kembali. Ia tidak bermakna remaja Islam menolak prinsip-prinsip asasi yang ada pada Islam baik akidah, ibadah, mualamal, syariah dan sebagainya. Tetapi upaya kritis itu hendaklah mampu menjadikan prinsip dan ajaran Islam sesuatu yang hidup dan terus mampu mempedoman zaman dan memacu perubahan. Inilah asas pemikiran kritis yang harus disuburkan oleh remaja.

- PROF. DR. SIDEK BABA ialah pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Gombak, Selangor.

*Bicara Agama, Utusan Malaysia, 15 Julai 2006

Membina Generasi Pewaris

2009-12-01T14:26:00.000+08:00

Membina Generasi Pewaris Yang Bertaraf Tinggi

Oleh Abu Bakar bin Yang, Fellow IKIM

Di saat kita mengharungi pergelutan zaman yang semakin pantas berubah dan juga semakin menjurus ke arah kehidupan kebendaan yang begitu dahshat, kita tidak seharusnya lalai dalam memberikan asuhan dan bimbingan yang sewajarnya kepada generasi muda masa kini. Menyedia dan mencorakkan daya fikir serta mengasuh mereka dengan kefahaman Islam yang betul adalah satu keperluan yang mesti dilakukan kerana ianya ternyata dapat memberikan kesan mendalam kepada golongan ini. Hal ini berdasarkan kepada keupayaan golongan muda untuk mencerap dengan mudah apa sahaja bentuk pendidikan yang diberikan sama ada yang baik ataupun yang sebaliknya.

Oleh itu bentuk pendidikan yang bakal dimasukkan ke dalam akal fikiran golongan ini perlulah sesuatu yang berupaya untuk membentuk pemikiran mereka yang sihat dan pada masa yang sama berupaya pula menyediakan mereka sebagai pelapis yang akan mewarisi bumi Malaysia ini. Usaha ini juga pastinya menjadi matlamat untuk mewujudkan satu generasi yang cintakan ilmu yang seterusnya melahirkan golongan pemikir dan juga pewaris kepimpinan yang bertaraf tinggi. Cita-cita yang sebegini pastinya suatu yang sukar untuk dicapai terutamanya dalam suasana kehidupan masa kini yang begitu mencabar, namun ianya bukanlah suatu yang mustahil.

Sebenarnya hasrat untuk memiliki dan melahirkan generasi yang hebat bukanlah perkara baru, malah ianya juga pernah disuarakan oleh Sayyidina Umar al Khattab suatu ketika dahulu. Pernah suatu ketika bersama-sama dengan para sahabat yang lain Umar bertanya kepada para sahabatnya apakah yang diinginkan oleh mereka. Lalu antara mereka ada yang bercita-cita untuk memiliki sejumlah harta yang banyak, dan dengan harta itu dapat mereka sedekah dan belanjakan pada jalan Allah. Namun keinginan Umar jauh berbeza daripada para sahabatnya, apabila beliau mengatakan "Aku inginkan sekumpulan manusia yang hebat seperti Abu Ubaydah al Jarrah, Muaz ibn. Jabal dan Salim Maula Abi Hudhaifah untuk membantu aku mendaulatkan agama Allah."

Ternyata apa yang diungkapkan oleh Umar ini merupakan satu pengertian yang besar tentang peri pentingnya membina satu generasi yang bertaraf mulia untuk memikul dan melaksanakan impian dan cita-cita umat Islam. Lembaran sejarah juga telah memperlihatkan kepada kita bagaimana baginda Rasulullah s.a.w. sendiri dalam rangka usahanya menjayakan risalah Islam telah melaksanakan usaha pembinaan satu kelompok manusia yang menjadi teras utama sebagai benteng dan tulang belakang pembentukan umat yang baru. Kelompok manusia inilah yang dinamakan oleh Syed Qutb sebagai ‘generasi al Quran yang unik', iaitu kelompok teras yang mulia dan yang telah menjayakan segala bentuk perancangan yang dibuat oleh baginda Rasulullah s.a.w.

Golongan teras yang bertaraf mulia ini telah melalui pendidikan dan penghayatan nilai-nilai dinamik al Quran yang ditampil dan diterjemahkan dalam setiap ciri kehidupan Rasullullah s.a.w. sebagai pendidik serta pembimbing kepada generasi al Quran yang unik ini. Sebagai pemimpin dan juga pendidik kepada pengikutnya, Rasulullah s.a.w. berupaya mengenali setiap potensi yang ada pada setiap diri pengikutnya, dan potensi ini digilap dan diasuh secukupnya oleh Baginda sehingga dari generasi inilah lahirnya peribadi-peribadi agung yang masih sesuai untuk diteladani hingga ke hari ini.

Di bawah pimpinan Rasulullah s.a.w. semua orang mendapat peluang untuk menampil dan mengembangkan potensi masing-masing, termasuk mereka yang pernah memusuhi Baginda sebelum memeluk Islam seperti Khalid al Walid dan Umar al Khattab sendiri. Tidak ada di kalangan umat Islam yang dianaktirikan atau amalan diskriminasi dipraktikkan, malah setiap pengikut Rasulullah s.a.w. dianggap sebagai ‘aset' yang sangat bernilai.

Suasana kepimpinan Rasulullah s.a.w. juga memperlihatkan kepentingan amalan budaya baik yang menyeluruh dan meluas di dalam masyarakat Islam ketika itu kerana taraf kebaikan tidak mengenal rupa paras, warna kulit, bangsa, umur atau keturunan. Dalam suasana demikianlah lahirnya pemuda Usamah bin Zayd yang diberi kesempatan untuk memimpin ketumbukan tentera Islam ketika usianya masih belasan tahun. Di bawah kepimpinan baginda jugalah buah pemikiran Salman al Farisi diberi ruang ketika keputusan diambil untuk membina benteng di sekeliling Kota Madinah ketika Perang Khandak, sedangkan Salman bukanlah anak watan tanah Arab melainkan beliau merupakan anak kelahiran bumi Parsi. Begitu juga kehebatan taraf iman yang dipamerkan oleh Bilal ibn. Rabah, seorang manusia berkulit hitam yang asalnya seorang hamba abdi, tetapi diangkat darjatnya sebagai sahabat kanan baginda Rasulullah s.a.w. yang dijamin syurga kerana ketinggian taraf keimanan yang dimilikinya.

Begitulah juga hasrat dan cita-cita kita hari ini untuk melihat lahirnya golongan muda Islam yang bertaraf mulia tampil ke hadapan dan memimpin masyarakat masa kini. Di Malaysia, jumlah penduduk yang boleh disenaraikan sebagai golongan muda membentuk lebih 40 peratus daripada penduduk negara. Ini merupakan satu jumlah yang besar. Sekiranya separuh daripada jumlah ini dapat berperanan sebagai golongan yang bertaraf baik, itu sudah memadai untuk Malaysia menjadi sebuah negara yang cukup kuat di persada antarabangsa. Namun dengan jumlah yang ramai tetapi tanpa taraf kemuliaan yang diharapkan tidak akan membawa kita ke mana-mana. Bahkan kita telah diingatkan oleh Allah SWT bahawa yang baik dan mulia itu tidak sama dengan yang buruk walaupun yang buruk itu kelihatan banyak, sebagaimana firmanNya dalam surah al Maidah, ayat 100.

Justeru, pembinaan golongan muda yang bertaraf tinggi yang akan mewarisi tanah air ini sewajarnya diberi perhatian utama dalam agenda pembangunan negara. Pembangunan modal insan sepertimana yang diwar-warkan kebelakangan ini oleh pemerintah mestilah diberikan perhatian yang wajar dan kesungguhan yang tinggi. Tanpa kesungguhan yang jitu maka tidak mungkin keinginan kita untuk melihat golongan pewaris yang kuat dan berkemampuan lahir untuk menghadapi cabaran hari depan. Kejayaan membina masa depan yang cemerlang, gemilang dan terbilang lebih banyak bergantung kepada keupayaan generasi masa kini membina kecemerlangan generasi pewaris tersebut.

Perit getir kehidupan masa kini telah memperlihatkan kepada kita bahawa masyarakat akan datang lebih merupakan masyarakat yang penuh dengan persaingan. Bahkan sekarang ini pun kita sudah merasakan bahang persaingan yang cukup hebat dan betapa cemasnya kita menyaksikan generasi anak-anak kita berhempas pulas menghadapi persaingan di pelbagai bidang. Keadaan ini memperlihatkan sekali lagi kepada kita bahawa hanya mereka yang bertaraf tinggi sahaja yang mampu mengungguli persaingan ini.

Maka dengan itu, langkah-langkah dan usaha pembinaan generasi pewaris ini perlulah diberi perhatian dengan lebih gigih lagi terutamanya melengkapkan mereka dengan ilmu-ilmu yang betul dan sesuai dengan perkembangan zaman. Kewujudan generasi ilmuan yang mulia dengan kekuatan daya saing yang tinggi sudah pasti akan menghasilkan kesan yang baik dalam pembentukan generasi pewaris. Iaitu generasi pewaris keilmuan yang terlatih dan terdedah kepada unsur-unsur pembinaan diri yang terarah dan turut menghayati serta memiliki jiwa Islam yang kental.

Justeru, pembinaan generasi pewaris yang bertaraf mulia yang kita idamkan sangat bergantung kepada arah tuju, semangat dan kegigihan yang kita lakukan sekarang. Mana mungkin kita dapat melahirkan generasi pewaris yang kuat dan bertaraf mulia sekiranya kita sendiri mengabaikan tanggungjawab untuk membina generasi yang cerdas akal fikirannya, murni jiwanya dan lebih-lebih lagi yang beriman dan beramal serta berilmu dan berakhlak mulia.

Rujukan

Abu Bakar Yang, 2007. Membina generasi pewaris bertaraf tinggi. 22 Febuari 2007.

http://www.ikim.gov.my/v5/index.php?lg=2&opt=com_article&grp=2&sec=&key=1192&cmd=resetall

Najib musykil dengan 'doa' Nik Aziz

2009-12-01T13:04:00.003+08:00

Datuk Seri Najib Tun Razak berkata beliau tidak akan meminta Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat memohon maaf berhubung hasrat Menteri Besar Kelantan itu berdoa kepada Allah supaya memusnahkan masa depan beliau dan Umno jika kerajaan pusat enggan memberi royalti minyak kepada Kelantan.

Perdana Menteri berkata Nik Abdul Aziz perlu sedar ramai umat Islam melihat kenyataannya (Nik Abdul Aziz) itu sebagai keterlaluan dan tidak melambangkan semangat keIslaman.

"Saya tidak faham mengapa perlu berdoa sedemikian sebab memang kita bagi wang ihsan kepada rakyat Kelantan.

"Apa juga nama yang diberi, royalti atau wang ihsan, jumlahnya tetap sama. Dan rakyat Kelantan yang akan terima, bukan kita akan guna untuk tujuan lain," kata Perdana Menteri kepada wartawan Malaysia ketika ditanya mengenai perkara itu di Port of Spain,Trinidad and Tobago Ahad.

Bernama melaporkan Najib berkata sebelum ini pun kerajaan pusat memperuntukkan lebih RM7 bilion di bawah Rancangan Malaysia Kesembilan untuk rakyat Kelantan walaupun negeri itu diterajui pihak lain.

"Jadi, macam mana pula mereka nak tuduh kita ni tidak adil dan sebagainya," kata beliau yang berada di Port of Spain untuk menghadiri Sidang Kemuncak Ketua-ketua Kerajaan Komanwel (CHOGM) 2009 yang berakhir Ahad.

Menurut Perdana Menteri, segala isu boleh dibincang untuk mencari jalan penyelesaian, dan bukannya digunakan untuk mencetus pergaduhan.

"Berbalah sesama sendiri merupakan sesuatu yang tidak diterima dalam Islam, begitu juga bila kita mengutuk orang lain tanpa asas," kata Najib.

Beliau sebelum ini dilaporkan berkata kerajaan pusat akan memberi wang ihsan kepada kerajaan Kelantan mulai tahun hadapan bagi hasil pengeluaran minyak di luar pesisir pantai negeri itu.

Menyentuh krisis dalaman MCA, Najib berharap perkara itu dapat diselesaikan secepat mungkin.

"Saya harap perkara ini dapat diselesaikan. Saya telah pun menyerahkannya kepada timbalan saya Tan Sri Muhyiddin Yassin (untuk menyelesaikan masalah itu)," katanya.

"Jika tidak, saya mungkin perlu bercakap dengan kumpulan (yang berbalah) itu," kata Najib.-30/11/2009

Sumber: http://www.agendadaily.com/

Teori Penyelidik Barat Tentang Tanda KAFIR Dajjal

2009-11-23T14:23:00.002+08:00

oleh Ibnuyaacob

Seorang bekas Pegawai Kanan Tentera Laut Amerika, iaitu Texe Marrs telah membuat suatu kajian mengenai hadith Rasulullah SAW yang berikut;

1. Dari Annas berkata Rasulullah;

“…Ketahuilah sesungguhnya dia (Dajjal) buta sebelah sedangkan Rabb kalian tidak buta.Dan sesungguhnya diantara kedua matanya tertulis KAFIR”.

(HR.Bukhari)

2. Dalam riwayat lain disebutkan :

“…Kemudian mengejanya (Kaf , Fa , Ra) semua Muslim dapat membacanya.”

(HR.Muslim dalam shahihnya kitab Fitan (18/59-SyarhImam Nawawi)

Menurut kajian Marrs, KAFIR yang dimaksudkan Rasulullah adalah suatu simbolik dan perlu diteliti dengan mendalam. Marrs berpendapat KAFIR yang dimaksudkan adalah pertubuhan CFR yang diasaskan pada 1921 di Washington, Amerika Syarikat. Marrs juga amat yakin dengan kajiannya kerana dia juga adalah bekas pegawai kanan tentera Amerika dan telah melihat pelbagai perancangan-perancangan rahsia kerajaan Amerika.

logo pertubuhan CFR

Marrs telah membuat soal-selidik dalam webnya dengan meletakkan soalan berkenaan Dajjal ini seperti berikut:

15. In the Islamic religion the antichrist is said to be a one-eyed lying false Christ with what letters marked on his forehead?
A. D-E-V-I-L B. C.F.R. C. J-E-S-U-S D. M-O-S-E-S

Jawapannya : B

Berikut adalah keserasian huruf Kaf…Faa..Ra… dengan CFR.

Kaaf (Arab) = C (Inggeris) - dalam Inggeris konsonan “C” berbunyi seperti “K” apabila dibaca

Faa (Arab) = F (Inggeris) - vokal huruf Faa sama dengan Inggeris huruf ‘F’

Raa (Arab) = R (Inggeris) - vokal huruf ‘Raa’ sama dengan vokal Inggeris huruf ‘R’

Maka, KaFiR = CFR

Mengapa CFR dan Apakah CFR itu ?

(Gambar) Richard N. Haas, Presiden CFR, berbangsa Yahudi

CFR adalah singkatan daripada Council on Foreign Relationship yang beribu pejabat di Washington, Amerika Syarikat. Pertubuhan CFR ditubuhkan pada 1921 iaitu selepas Perang Dunia Pertama. Pertubuhan ini adalah pertubuhan NGO orang-orang Yahudi terbesar yang berselindung disebalik matlamat kebajikan masyarakat.

Apa yang menyebabkan Texe Marrs mengatakan CFR adalah tanda Dajjal (antichrist)? Marrs amat yakin dengan kajiannya kerana semua ahli-ahli CFR adalah terdiri daripada presiden-presiden Amerika sejak 1920-an hingga sekarang. Selain itu, ia juga dianggotai oleh billionaire-bllionaire berbangsa Yahudi seperti Rockefeller dan Rotschild.

Semenjak penubuhan CFR pada 1921, dilihat dasar luar Amerika mula berubah. Antaranya ialah menyokong penubuhan negara Israel, membantu perpindahan masyarakat Yahudi ke Israel, penindasan Palestin, perang dunia kedua dan sebagainya.

Hatta, PBB juga ditubuhkan oleh ahli-ahli CFR yang berjawatan penting dalam kementerian eksekutif di Amerika. Dan perkara yang paling disyaki ialah sebelum berlakunya sesuatu peperangan ahli-ahli CFR akan bermesyuarat secara sulit di hotel-hotel terkemuka milik orang-orang Yahudi.

Perkara ini dapat dilihat pada beberapa hari sebelum tercetusnya Perang Iran-Iraq, Perang Teluk 1991, Perang Afghanistan, Perang Iraq dan terbaru ialah perang menentang Iran yang sedang di rancang.

CFR disyaki sebagai bayangan kepada pertubuhan Illuminati. Untuk mengkaburi mata masyarakat, CFR berkempen mempamerkan sifat kebajikannya terhadap isu-isu antarabangsa. Perkara-perkara ini, anda boleh baca di laman web rasminya .

Di laman ini anda akan melihat bagaimana artikel-artikel politik yang mengelirukan maklumatnya. Anda juga akan melihat bagaimana terdapat 2 orang Islam yang menganggotai CFR sebagai Manager Director iaitu Fouad Ajami dan Farid Zakaria.

Kedua-duanya penyokong penuh Amerika semasa berperang dengan Iraq dan mereka juga individu yang menulis artikel-artikel menghasut orang Arab menyokong dasar luar Amerika.

Menurut Myron Fagon dalam bukunya yang bertajuk “Pawn In The Game”, matlamat akhir CFR ialah One World Government. Matlamat ini semakin tercapai apabila tertubuhnya PBB selepas perang dunia ke-2. Jika diteliti betul-betul, PBB sebenarnya dikuasai oleh Majlis Keselamatan yang dianggotai 7 negara kuasa nuklear termasuk Jepun.

Mesyuarat Majlis Keselamatan pula tidak dihadiri oleh Presiden setiap negara tetapi dihadiri oleh Menteri-Menteri Luar Negeri (Foreign Minister) untuk memutuskan sesuatu perkara. Dan yang paling membimbangkan sekarang ialah semua menteri-menteri luar negeri itu adalah ahli bagi CFR sekarang ini.

Dan amat logik sekiranya Iran tidak dibenarkan mempunyai nuklear, kerana ia akan mengimbang kuasa dunia Islam dan Barat. Iran tak mungkin diambil sebagai ahli Majlis KEselamatan kerana ia akan menganggu matlamat CFR yakni Dajjal.

Kaedah akhir CFR melalui ahli-ahli Majlis Keselamatan PBB ialah, para ahli-ahli majlis akan mencadangkan kepada dunia melalui suatu persidangan tentang perlunya semua kerajaan disatukan. Tujuannya supaya tidak lagi berlaku perbalahan antara dunia barat dan dunia Islam. Jika cadangan ini benar-benar muncul, agak anda siapakah yang akan dilantik menjadi Presiden Besar mengetuai semua kerajaan-kerajaan dunia nanti ?

Sejauh Mana Penguasaan CFR terhadap Negara Dunia?

Untuk menguasai dunia, CFR harus mempunyai ahli-ahli dikalangan negara Islam untuk membantu mencapai matlamat One World Government yang dibentuk pada 1784 di Perancis. Caranya ialah menubuhkan suatu lagi NGO yang dianggotai hanya oleh menteri-menteri dan billionaire-billionaire. Pertubuhan itu ialah Trilateral Commission.

Ahli-ahli TC adalah terhad dan tidak boleh dianggotai oleh semua orang. Ianya diasaskan oleh orang yang sama iaitu David Rockefeller 1973. Anggota TC meliputi semua korporat seluruh dunia, antaranya ialah Presiden Bank Dunia, Presiden Toyota, Presiden Panasonic, Presiden Fuji Xerox, bekas Penasihat Politik Presiden Indonesia (mungkin sebelum Bambang Susilo dan termasuk 2 orang Tan Sri dari Malaysia berstatus billionaire.

(Kiri) Yotaro Kobayashi, Presiden Fuji Xerox, (Kanan) Shiguro Ogata, Gabenor Bank Jepun

Pendedahan Maklumat Sulit CFR dan Trilateral Commission

Masyarakat barat dikurniakan Allah sifat suka mengkaji dan menyelidik, dan sekarang ini terdapat beratus-ratus laman web yang mendedahkan gerakan sulit tajaan Dajjal iaitu CFR, Trilateral, Bilderberg, Skull and Bones, New World Order, Illuminati dan sebagainya.

Salah seorang rakyat Amerika yang terkenal Alex Jones (pengarah filem) mendedahkan banyak maklumat tentang gerakan Yahudi di Amerika. Pendedahannya di luar batasan yang dibenarkan sehingga ia ditahan oleh pihak berkuasa Amerika.

Kesimpulannya, adakah pertubuhan-pertubuhan ini ditubuhkan secara kebetulan? mengapa setiap pengasas pertubuhan ini adalah dari keluarga yang sama iaitu cucu-cicit Rotschild dan Rockefeller? Jika anda peminat setia buku Muhammad Isa Dawud, anda pasti jumpa jawapannya dalam bukunya yang bertajuk “Dajjal Akan Muncul Dari Kerajaan Jin di Segitiga Bermuda”.

wallahu’alam…

Dipetik Dari: http://ibnuyaacob.com/

"Pengemis politik" lebih mulia dari "pelacur politik" kata Anuar Shaari pada Anwar dan Azmin

2009-11-19T09:36:00.003+08:00

Bekas Setiausaha Sulit Datuk Seri Anwar Ibrahim di Kementerian Kewangan dulu,Anuar Shaari tidak kisah dengan reaksi bekas bosnya dan juga Azmin Ali terhadap langkahnya serah dokumen salinan asal saham dan penyata akaun bank pada polis semalam.

Anwar dakwa beliau ' cari makan' manakala Azmin yang juga Naib Presiden PKR copnya ' pengemis politik'.

Katanya pada Agendadaily Rabu 'pengemis politik' lebih mulia dari ' pelacur politik' yang sanggup menggadai segala-galanya. Mengenai dakwaan Anwar seolah beliau diupah untuk itu,Anuar menjelaskan tindakannya semata-mata untuk membolehkan orangramai menilai siapa sebenarnya ' bakal Perdana Menteri' dan bakal ' Menteri Besar Selangor'.

Beliau merujuk pada cita-cita Anwar Ahli Parlimen Permatang Pauh nak jadi Perdana Menteri dan Azmin yang kini ADUN kawasan Bukit Antarabangsa,Selangor nak jadi Menteri Besar

Sumber: http://www.agendadaily.com/

Generasi Nobita

2009-11-16T12:08:00.004+08:00

Doraemon adalah judul sebuah mangga merupakan kata komik dalam bahasa Jepun. Diluar Jepun, kata tersebut digunakan khusus untuk membicarakan tentang judul sebuah buku komik bersiri buatan Jepun. Doraemon adalah Cerita popular yang dikarang Fujiko F. Fujio sejak tahun 1970 dan berkisah tentang kehidupan seorang anak pemalas kelas 4 SD yang bernama Nobita yang didatangi oleh sebuah robot kucing bernama Doraemon yang datang dari abad ke-22. Dia dikirim untuk menolong Nobita agar keturunan Nobita dapat menikmati kesuksesannya daripada harus menderita dihimpit masalah kemelut kewangan -yang akan terjadi di masa depan- penyebab utamanya adalah kebodohan Nobita.

Nobita, setelah gagal dalam ulangan sekolahnya atau setelah diganggu oleh Giant dan Suneo, telah selalu mengharapkan bantuan Doraemon. Doraemon kemudian biasanya akan membantu Nobita dengan menggunakan peralatan-peralatan canggih dari kantong ajaibnya. Peralatan yang sering digunakan adalah baling-baling bambu -membuat pemakainya dapat melayang di udara-, pintu ke mana saja -dapat membawa orang menuju tempat dan waktu sesuai yang diinginkannya dengan mudah- dan berbagai macam alat dari abad yang akan datang lainnya dipergunakan agar membahagiakan Nobita atau menyelesaikan masalahnya, akan tetapi sering kali penggunaan peralatan canggih tersebut disalahgunakan sehingga menjerumuskan ke dalam masalah yang lebih besar.

Versi kartun (anime/animasi) Doraemon masih ditayangkan di kaca television setelah belasan tahun (sejak 1991). Hampir semua orang kenal dengan tokoh ini, baik orang dewasa mahupun kanak-kanak. Ironisnya pemikiran instant gaya nobita yang seringkali memerlukan alat dari Doraemon- banyak diadaptasi dalam kehidupan kita. Manifestasi dalam hal cerita dilayar television dapat kita lihat dalam berbagai tayangan sinetron dengan cerita kekuatan lain yang tidak rasional seperti pari-pari atau kekuatan supra natural lainnya dapat ditojolkan untuk mengeluarkan segala persoalan kehidupan. Cuba kita saksikan konteks kecantikan atau pertandingan nyanyian atau lainnya yang dapat menjadikan kehidupan seseorang berbalik dari tidak terkenal menjadi celebritis kegilaan setiap pendukungnya. Dalam kehidupan ekonomi, ada pihak lebih senang melakukan penyelewengan untuk menggandakan wangnya tanpa harus bersusah payah.

Semua orang berkeinginan mencapai impiannya dengan waktu yang singkat tanpa banyak kerja keras dan pengorbanan, kiranya itu yang kita maksudkan dengan pemikiran instant. Dalam kehidupan berpolitik, konteks atau kompetisi yang saya sebutkan tadi nampaknya juga terlihat dalam perilaku sesetengah ahli politik. Sehingga parti politik nampak hanya sebagai batu loncatan atau kendaraan bagi memenuhi keperluan peribadi bukan tempat perjuangan ideologi politiknya. Padahal, penyertaannya dalam arena politik diharapkan dapat mengasah seorang pemimpin dalam tingkat internal, kemudian diserahkan kepada pengundi untuk menilai apakah dia layak menjadi nahkoda pemerintahan kedepan.

Budaya instant sebagai hasil dari perilaku yang didasari oleh pemikiran gaya Nobita menjadi suatu istilah dan dapat digunakan oleh manusia untuk menjuluki keadaan dunia zaman sekarang. Padahal budaya instant seperti yang saya maksudkan barusan melahirkan generasi Nobita yang tidak mahu bekerja keras dan mudah putus asa.

Akan tetapi kita tetap memiliki harapan bahwa generasi Nobita yang berpikiran instant tidak banyak atau hanya sebagai gejala sosial yang tidak dapat digeneralisasi sebagai perilaku masyarakat Malaysia pada umumnya. Banyak terdapat orang-orang yang senantiasa berupaya dengan segala potensi yang dia miliki tanpa mengharapkan kantong Doraemon atau kekuatan supranatural untuk menggapai segala keinginannya. Kita semua termasuk dalam generasi yang pantang menyerah tadi, karena hanya dengan intelektual kita mampu membuang kantong Doraemon serta membunuh kekuatan supranatural.

Mengukuhkan Integriti Politik

2009-11-11T12:02:00.003+08:00

Pemimpin politik memainkan peranan penting dalam usaha membina kejayaan negara. Rakyat pula sentiasa melihat pemimpin politik yang mewakili mereka sebagai role model. Rakyat ingin melihat para pemimpin yang mewakili mereka dan dipilih oleh mereka mengamalkan nilai-nilai murni seperti bertanggungjawab, berkualiti, jujur, amanah, prihatin, telus, bersih serta berpegang kuat pada nilai-nilai ajaran agama tanpa mementingkan diri dan agenda peribadi.

Walaupun di sana sini politik seringkali digambarkan sebagai kotor, hitam dan kejam, namun itulah cabarannya kerana pada asasnya politik adalah murni dan mulia kerana ia adalah wadah untuk kita mengurus dan mentadbir dunia ini.

Persoalannya ialah apakah masyarakat kita khususnya “pemain-pemain” atau orang politik dalam arena politik negara sudah luntur atau hilang integritinya di mana pembudayaan nilai-nilai baik dan akhlak yang mulia sudah tidak ada. Jawapannya tentulah tidak jika isu ini dilihat secara menyeluruh, tetapi apabila isu ini dilihat dalam beberapa aspek yang lebih kecil, dekat dan terperinci tentu kelihatan lompang di sana sini yang perlu ditutupi. Kita perlu mengembalikan atau mewujudkan suatu suasana di mana politik sentiasa dilihat bersih dan murni.

Persepsi masyarakat yang serong dan sinis terhadap politik dengan anggapan-anggapan yang tidak baik perlu diperbetulkan dengan memberikan medan politik yang bersih bersama-sama dengan pemimpin yang juga “bersih”. Rakyat memerlukan pemimpin yang memberi khidmat terbaik kepada rakyat yang memilihnya sebagai pemimpin. Rakyat memerlukan pemimpin yang memperjuangkan hak mereka. Ini adalah tugas kita semua dan parti-parti politik dalam negara tidak kira kerajaan atau pembangkang.

Pemimpin-pemimpin atau ahli-ahli politik yang memelihara integriti politik akan mengekalkan kedaulatan dan peningkatan keutuhan institusi politik itu sendiri. Ini bermaksud wujudnya kualiti unggul dan pengamalan nilai-nilai positif pada diri orang politik yang akan membantunya menjalankan tugas yang diamanahkan dengan jujur, ikhlas, bertanggungjawab, bersih, cekap, amanah dan berdisiplin serta berpegang teguh kepada ajaran agama masing-masing.

Rakyat dan negara menuntut komitmen khususnya para pemimpin politik dalam usaha membasmi kemiskinan, menghapuskan rasuah, penyelewengan dan mengekalkan perpaduan dan keharmonian di kalangan semua kaum. Rakyat menuntut mereka yang menceburi politik supaya bersifat amanah, telus, bertanggungjawab serta benar-benar berkhidmat demi kepentingan rakyat dan negara.

Amaran yang tegas lagi jelas telah diberikan oleh Allah s.w.t. melalui forman-Nya dalam surah al-A’raf, ayat 129 yang bermaksud; “Dan Allah telah melantik kamu sebagai khalifah di atas muka bumi, maka Dia akan melihat apakah yang kamu kerjakan.” Ini disokong pula oleh hadis Nabi Muhammad s.a.w. yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim yang bermaksud; “Setiap daripada kamu adalah pemimpin, dan setiap pemimpin akan disoal mengenai apa yang dipimpinnya.”

Berikut ini ialah beberapa tindakan atau perkara yang boleh dipertimbangkan bagi mengukuhkan integriti politik negara:

1. Kembali kepada fitrah manusia

Orang politik yang menjadi “pemain” dalam arena politik seharusnya insaf dan sedar akan dirinya adalah makhluk ciptaan Tuhan yang dilahirkan bersamanya amanah dan tanggungjawab untuk menjadi hamba Tuhan. Wujudkan rasa bertuhan (God fear) dalam diri sebagai piawai ukuran dalam membuat sebarang tindakan dan keputusan. Undang-undang dan peraturan hanya dapat mendisiplin manusia secara paksa.

Dalam konteks politik Melayu-Islam, jangan sekali-kali menjadikan Islam sebagai alat. Banyak alat yang lain yang boleh digunakan untuk mencapai matlamat. Kebenaran Islam adalah mutlak. Adalah tidak tepat mendakwa Islam adalah milik kumpulannya dan kumpulannya adalah Islam kerana masih banyak “alat” yang memperjuangkan matlamat yang sama.

2. Jelas matlamat dalam berpolitik

Kemelut politik juga ada kaitannya dengan pemahaman dan pengetahuan orang politik tentang politik. Mereka harus bertanya mengapa mereka menyertai politik. Asas kepada matlamat ini ialah kemaslahatan individu dan masyarakat. Dalam hal ini orang politik dituntut bersikap moderat, seimbang dan sederhana dalam setiap perilaku dan perbuatannya.

Sikap moderat menuntut keseimbangan antara kepentingan individu dan kepentingan sosial serta mencegah sesuatu yang mengancam kehidupan individu dan masyarakat. Seimbang pula berdiri atas arah yang diukur bedasarkan kualitatif dan situasi manakala sederhana pula sentiasa mengikuti jalan lurus tanpa menyimpang dari landasan dengan mengambil pendekatan yang ekstrem.

Wujudkan sikap berpolitik secara profesional berdasarkan analisa ilmu, hujah, fakta, bukti yang kukuh dan kepakaran dalam bidang-bidang tertentu. Berilah peluang kepada calon dan orang politik yang layak dan mempunyai kredibiliti.

Sikap “cantas-mencantas” termasuk di kalangan ahli sesama parti perlu dihapuskan lebih-lebih lagi melihat orang yang lebih berkelayakkan muncul di hadapan kita. Seorang ahli politik atau pentadbir yang cekap dan amanah mungkin tersingkir kerana ada calon lain yang lebih diyakini pendirian politiknya. Bayangkan jika ini berlaku melibatkan kepentingan negara, dan jika sikap sama menular dalam bidang pendidikan, ekonomi, budaya, sukan dan sebagainya, lama-kelamaan kita akan kekurangan orang-orang yang pakar dan layak dalam semua bidang.

3. Memahami adab perbezaan pendapat

Hidup berpolitik akan mendedahkan kita pada pelbagai karenah dan ragam manusia. Pada masa berbincang mungkin ada perbezaan pendapat. Dalam masa mereka mengambil alih suatu tugasan, pendekatan dan stail yang digunakan mungkin berbeza. Malah di kalangan ulama’ dan ilmuan Islam pun, perbezaan pendapat ini adalah lumrah.

Perbezaan pendapat yang berlaku dengan cara yang betul merupakan jalan kepada kebijaksanaan. Hormat-menghormati dan bersopan dalam memberikan pandangan menjadi asas kepada lahirnya lebih banyak sudut pandangan.

Apa yang penting ialah bersikap profesional menguruskan perbezaan dan konflik antara parti-parti. Perpaduan, kesatuan atau kerjasama bukan bermakna kita ingin hanya wujud satu parti sahaja yang memerintah. Adanya pembangkang dan kerajaan itu baik sebagai check and balance di mana pada akhirnya check and balance itu akan menguntungkan rakyat.

Perbezaan dalam perpaduan hendaklah diterima dan diraikan. Sebagai contoh, jangan kita “menghakmilikkan” agama, bangsa dan negara dalam kerangka dan sentimen politik parti masing-masing. Agama, bangsa dan negara adalah pokok perpaduan sebagaimana kita boleh menerima dengan lapang dada apabila orang berkata, “awak umat Islam”, “awak bangsa Melayu” dan “awak rakyat Malaysia”.

4. Berpolitik secara matang

Relatifnya pemilihan kepemimpinan politik di Malaysia ditentukan secara demokrasi di mana kepemimpinannya dibuat oleh rakyat terbanyak. Justeru, cara kita berpolitik hendaklah berjiwa rakyat dalam erti kata bertanggungjawab untuk membela rakyat dari sebarang bentuk kezaliman dan penindasan baik dari segi dasar, strategi dan program pembangunan yang akan dilaksanakan.

Amalan politik kepartian perlu dilakukan secara matang dan dewasa. Prinsip-prinsip keadilan, kebebasan dan persamaan hendaklah dipegang teguh. Nilai-nilai materialisme, individualisme, politik ala-Machiavelli dan kerakusan kepada kuasa yang merebak dalam gelanggang politik negara tidak harus dibiarkan berterusan.

Tidak salah mempunyai pelbagai parti politik. Biarlah kita banyak persatuan tetapi kita mempunyai kesatuan. Kepelbagaian parti akan memperlihatkan kepelbagaian cara, kaedah, idea dan pandangan untuk mentadbir negara. Apa yang perlu dilakukan hanyalah menguruskan kepelbagaian itu dengan baik dan secara profesional, bertolak-ansur dan hormat-menghormati dalam semangat patriotik: cintakan negara tidak berbelah bahagi.

Jika ada pun kritikan, ia disuarakan secara matang di meja perundingan dengan penuh hujah, kredibiliti, kewibawaan dan kompeten. Politik matang tidak akan mengheret dan melibatkan seluruh rakyat untuk turut sama berpolitik tidak kira masa, tidak kira tempat dan tidak kira perkara.

Integriti politik di Malaysia secara umumnya masih terpelihara. Bagi memastikan amalan politik yang bersih, berprinsip, telus, bertanggungjawab dan matang tidak semestinya mencipta semula budaya politik baru (reinventing of a new political culture). Pokoknya “pemain-pemain” atau ahli politik harus berpegang kepada kualiti unggul seperti akhlak yang baik, bersih, amanah, berilmu, beriman dan bertakwa, berfikiran luas dan tajam, berwawasan, telus, ikhlas, komited terhadap perjuangan dan sebagainya.

Sejarah Pilihanraya Presiden Amerika Syarikat boleh dijadikan contoh bagaimana mengadakan kematangan berpolitik. John McCain yang tewas dalam perebutan jawatan presiden menentang Barack Obama hujung tahun lalu terlalu hebat kata-mengata demi memenangi hati rakyat untuk menguasai White House. Uniknya, selepas itu tiada lagi kata-mengata, tuduh-menuduh dan hentam-menghentam yang berlaku di antara keduanya. Pemimpin yang terpilih boleh terus menjalankan tugasnya dan pihak yang kalah akur dan memberikan ketaatan sebagai rakyat. Selepas itu rakyat Amerika tidak mengira parti terus bekerja membina negara dengan polisi dan prinsip kerajaan yang memerintah. Masing-masingg berfikir dan bertindak bagaimana hendak membela kebajikan rakyatnya.

Di Malaysia, titik persamaan untuk bekerjasama sebenarnya banyak. Kita seolah-olah terlupa bahawa “kerja untuk membina negara” masih banyak sedangkan fokus dan tumpuan kita ialah “kerja untuk meruntuhkan negara” dengan mengheret sebanyak mungkin sokongan rakyat untuk “berperang”.

Jangan sesekali kebencian membunuh rasional dan profesionalisme. Seringkali kita mendengar parti-parti politik di negara ini melaung-laungkan kerjasama, perpaduan dan kesatuan. Namun, semangat itu tidak diterjemahkan ke dalam diri ahli politik parti itu dan juga dalam parti itu sendiri. Masakan mesej yang ditawarkan itu akan sampai kepada rakyat kerana ia tidak lebih dari “guru kencing berdiri” sahaja.

Bangsa yang maju dari segi ekonomi dan mewah dari sudut material tetapi rosak dari segi moral dan akhlaknya tidak akan dapat mengekalkan survivalnya pada masa depan. Kita harus sedar dan insaf bahawa kehilangan integriti akan menghancurleburkan tamadun dan masyarakat sebagaimana yang berlaku pada bangsa Lut, Thamud, Empayar Firaun, mahligai Qarun dan sebagainya.

Apa yang kita hasratkan pada matlamat akhirnya penciptaan integriti politik negara ini ialah mencapai status sebuah negara yang akan mendapat limpahan keampunan dan rahmat Allah s.w.t. iaitu masyarakat baldatun tayyibatun wa rabbun ghafur (Surah Saba’, ayat 15). Inilah rupa bentuk sebuah negara yang ditadbir oleh “khalifah” Allah.

PAS : Ada yang belum beres…

2009-11-09T12:44:00.003+08:00

Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat nampak seolah tidak terusik dan menampilkan wajah bersahaja ketika diminta mengulas kajian yang mendapati sokongan golongan muda terhadap PAS makin merosot selepas pilihanraya umum ke 12.

Reaksi seumpama itu ketika wartawan menemui beliau di kediamannya di Kota Bharu Ahad sehari selepas hal itu bergema di Seminar Memperkasakan Parti di Markas PAS Pusat di Taman Melewar pastinya menghairankan banyak pihak.

Apa lagi ramai yang sedang menilai siapa yang menang dan siapa yang kalah dari seminar sehari yang diadakan bagi mengantikan Muktamar Agung Khas (EGM) yang dicadangkan oleh Mursyidul Am PAS itu sebelum ini untuk membuat perhitungan keatas ‘ dua tiga kerat’ pemimpin yang dakwanya tidak hayati perjuangan parti.

Sebaliknya isu beberapa pemimpin parti itu seperti Timbalan Presiden Nasharudin Mat Isa,Setiausaha Agung Datuk Mustapha Ali dan Persuruhjaya PAS Selangor Datuk Dr Hassan Ali yang dikatakan mengusik perasaan Nik Aziz tidak berbangkit semasa perbahasan di seminar itu.Malah ada yang menegur cara Menteri Besar Kelantan itu mengoncang parti.

Dalam kertas kerja yang disampaikan di seminar PAS itu,Pensyarah Pengajian Media Universiti Malaya (UM), Prof Madya Dr Abu Hassan Hasbullah memberitahu kajian mendapati 70 peratus golongan muda yang percaya pentadbiran PAS sangat baik ketika Pilihan Raya Umum ke-12, kini berubah pantas.

Kajian itu juga menyebut perubahan ketara berlaku di kalangan golongan yang berusia 21 hingga 30 tahun dan golongan pertengahan antara 31 dan 40 tahun.

Komen Nik Aziz ringkas sahaja.Beliau tidak berselindung dalam menggangap walaupun EGM yang dicadangkannya diganti dengan seminar itu tetapi yang penting ia berjaya menyampaikan mesej yang diharapkannya yakni sokongan terhadap parti semakin berkurangan.

Katanya cadangan beliau untuk mengadakan Muktamar Agung Khas (EGM) adalah bagi menyampaikan mesej berkenaan.

"Itulah sebabnya, saya nak gerakkan supaya diadakan EGM atau seminar kerana kedua-dua itu telah cukup untuk disampaikan kepada anggota.

"Bagi saya EGM tak apa, seminar tak apa,…. mesej saya telah sampai, terpulang kepada ahli-ahli untuk menggunakannya atau tidak," katanya.

Ada pemerhati politik menilai komen itu seperti bermaksud itulah akibatnya kalau tidak dengar cakapnya.

Dalam ertikata lain ia boleh dianggap ditujukan khas pada ‘ dua tiga kerat’ pemimpin yang menjadi sasarannya.

Senang cakap Nik Aziz tahu dan mereka yang berkenaan pun tahu…ada perhitungan yang belum beres.

Sumber: http://www.agendadaily.com/

Menilai Kelayakan Bakal Calon Di Kota Belud Menjelang PRU-13

2009-11-07T14:25:00.002+08:00

Dewasa ini, sejumlah bakal calon wakil rakyat mulai bermunculan. Berbagai pihak dan orang-orang tertentu mulai melakukan survey atau jejak pendapat mengenai calon wakil rakyat yang populer di mata rakyat. Tulisan ini tidak berupaya untuk mengikuti trend survey yang telah dilakukan oleh berbagai golongan, tetapi lebih pada upaya untuk merumuskan sejumlah kriteria yang perlu dimiliki oleh setiap calon wakil rakyat mendatang.

Kriteria-kriteria yang dirumuskan untuk perlu dimiliki oleh setiap calon wakil rakyat adalah: Pertama, komitmen politik dari setiap calon wakil rakyat untuk menyelesaikan masalah kemudahan asas rakyat yang tidak berpenghujung dan membenteras korupsi. Penyelsaian masalah kemudahan asas rakyat di Kota Belud dan pembenterasan korupsi adalah amanat reformasi yang harus dijalankan, demi kemajuan Kota Belud.

Kedua, komitmen pada peningkatan kesejahteraan rakyat yang terjejas sejak krisis ekonomi 1998. Kriteria ini sangat diperlukan karena penduduk Kota Belud sudah terlalu lama menderita akibat kebijakan ekonomi yang tak berpihak pada kepentingan rakyat terutamanya penduduk berpendapatan rendah.

Ketiga, komitmen pada pluralisme. Reformasi mewujudkan politik pluralisme yang lenyap dari persada politik Kota Belud oleh faktor kepentingan politik peribadi . Pluralisme sesungguhnya harus menjadi nilai dasar dari berdirinya daerah ini. Seorang wakil rakyat diharapkan bisa menjaga dan mengembangkan politik pluralisme yang saat ini tengah diancam oleh gerakan politik berfalsafahkan kepentingan peribadi.

Keempat, seorang wakil rakyat harus mempunyai decisiveness. Decisiveness bererti kemampuan seorang wakil rakyat untuk mengambil suatu keputusan penting dengan cepat dan tegas pada saat rakyat menghadapi suatu persoalan. Wakil rakyat yang bimbang, ragu-ragu menunjukkan dia tidak memiliki decisiveness. Wakil rakyat boleh saja mempertimbangkan berbagai aspek dalam mengambil keputusan, tetapi hendaknya wakil rakyat jangan berlama-lama dengan kebimbangannya. Yang diperlukan adalah suatu keputusan yang cepat dan tegas agar suatu persoalan dapat diselesaikan.

Kelima, responsif. Responsif bisa diertikan sebagai kemampuan seorang wakil rakyat untuk menangkap atau mendengarkan aspirasi rakyat. Tetapi bukan hanya itu, responsif juga berarti kemampuan wakil rakyat untuk memenuhi dan melaksanakan aspirasi rakyat. Kalau seorang wakil rakyat hanya mendengarkan atau menampung tanpa melaksanakan aspirasi rakyat maka wakil rakyat tersebut tidak punya keupayaan yang responsif.

Bersambung.............

PKR Sabah terus bergolak

2009-10-28T15:43:00.003+08:00

PKR Sabah menghadapi satu lagi tamparan, dengan ketua bahagian Kota Kinabalu Christina Liew mengumumkan peletakan jawatan sebagai anggota majlis tertinggi parti hari ini, mengikut jejak naib presiden PKR Datuk Dr Jeffrey Kitingan.

Liew, yang telah digantikan bagi jawatan timbalan pengerusi PKR Sabah, berkata bagaimanapun beliau kekal sebagai anggota parti dan mengekalkan jawatan ketua bahagian Kota Kinabalu.

"Saya akan menyerahkan surat peletakan jawatan saya kepada presiden parti hari ini," katanya kepada Bernama.

Liew berkata selama ini beliau percaya yang parti itu adalah adil dan telus sehingga pelantikan Datuk Kong Hong Ming sebagai timbalan pengerusi PKR Sabah dan Ahmad Thamrin Jaini sebagai ketua parti yang baru di Sabah.

"Ibu saya terpaksa berdepan dengan pandangan serong orang ramai kerana saya telah digantikan (sebagai timbalan pengerusi) atas alasan yang tidak diketahui.

"Saya telah bekerja keras selama sembilan tahun untuk mempromosikan PKR Sabah. Oleh kerana parti tidak menghargai sumbangan saya, saya berundur dengan bermaruah sekarang," katanya.

Dr Jeffrey telah meletakkan jawatan sebagai naib presiden PKR, anggota majlis tertinggi dan anggota biro politik, memberikan tamparan hebat kepada cubaan PKR untuk memperkukuhkan parti itu di Sabah.

Dr Jeffrey, yang dijangka menghantar surat peletakan jawatan ke ibu pejabat parti menjelang hari ini, akan kekal sebagai anggota biasa parti, menurut bekas pembantu kanannya Kanul Gindol.

Dipercayai majoriti ketua bahagian termasuk Dr Jeffrey sendiri, kecewa dengan keputusan penasihat PKR Datuk Seri Anwar Ibrahim melantik Ahmad Thamrin sebagai ketua parti yang baru di Sabah.

Ahmad Thamrin, anak kelahiran Sabah dinamakan sebagai ketua PKR negeri yang baru pada hujung minggu lalu selepas ketua-ketua bahagian menyatakan tidak yakin dengan naib presiden PKR Azmin Ali untuk menerajui PKR negeri.

Di TAWAU, Kong berkata beliau terkejut dengan keputusan Dr Jeffrey untuk meletak jawatan sebagai naib presiden parti, menyatakan Dr Jeffrey telah bersetuju dengan keputusan berhubung pelantikan Ahmad Thamrin sebagai pengerusi perhubungan PKR Sabah yang baru.

"Saya menghormati keputusan (Dr) Jeffrey meletakan jawatannya sebagai naib presiden PKR, namun tidak bersetuju dengan andaian bahawa pelantikan pengerusi perhubungan PKR Sabah yang baru sebagai tidak mengikut kehendak ketua-ketua cabang (bahagian)," katanya.

Mesyuarat perhubungan PKR Sabah yang diadakan pada 22 Okt lalu di Kota Kinabalu, yang dihadiri semua pemimpin 25 cabang parti dan perhubungan negeri termasuk Dr Jeffrey, bersetuju supaya isu pelantikan pengerusi perhubungan PKR negeri diserah kepada presiden parti, katanya kepada pemberita selepas mengadakan pertemuan dengan anggota dan ketua cawangan PKR zon Tawau.

"Kita anggap isu pelantikan pengerusi perhubungan PKR negeri dalam mesyuarat malam itu sudah selesai. Jadi keputusan yang dibuat Dr Jeffrey ini memang di luar jangkaan saya.

"Sebagai pemimpin berpengalaman, kita harus hormat keputusan mesyuarat rasmi," katanya.

Kong bagaimanapun yakin keputusan Dr Jeffrey tidak akan menjejaskan kekuatan parti.

http://www.malaysiakini.com

Hari Kemerdekaan...31 Ogos atau 16 September....?

2009-10-20T11:45:00.005+08:00

Umumnya tarikh kemerdekaan negara ialah 31 Ogos 1957 dan kita merayakan hari kemerdekaan negara pada 31 Ogos pada setiap tahun. Jelas di sini kita telah terlepas pandang tarikh 16 september. Fakta sejarah mencatatkan 16 september ialah hari Malaysia di mana Tanah Melayu yang telah merdeka bercantum dengan Sabah, Sarawak dan Singapura yang belum merdeka. Soalanya adakah Sabah dan Sarawak merdeka pada 31 Ogos? Malaysia sebagai sebuah negara wujud pada 16 September 1963 bukan pada 31 Ogos 1957. 31 Ogos 1957 hanya Persekutuan Tanah Melayu merdeka, tidak Sabah dan Sarawak, oleh itu 16 September sebenarnya adalah tarikh yang lebih penting daripada 31 Ogos kerana negara kita Malaysia ditubuhkan pada 16 September 1963.

Jika mengikut fakta sejarah, 31 Ogos adalah tarikh bagi hari kemerdekaan Tanah Melayu sahaja dan pada 31 Ogos 1957, Tunku Abdul Rahman hanya mengumumkan kemerdekaan Tanah Melayu bukannya Malaysia. Ketika itu belum ada idea untuk menamakan Tanah Melayu sebagai Malaysia. Walaubagaimana pun, cadangan memasukkan Sabah, Sarawak dan Singapura menjadi alasan utama untuk penubuhan Malaysia. Negeri-negeri berkenaan diberikan syarat agar bergabung dengan Tanah Melayu sebelum dimerdekakan secara mutlak. Akhirnya 16 September 1963 menjadi saksi akan penubuhan Malaysia dan sekaligus Sabah Sarawak dan Singapura merdeka dari kolonial British.

Pembentukan persekutuan baru ini pada mulannya dirancangkan berlaku pada 1 Jun 1963 namun kemudiannya ditangguhkan ke 31 Ogos 1963 bagi membolehkan ia disambut bersama-sama dengan sambutan hari kemerdekaan Tanah Melayu ke-6.

Beberapa isu berkaitan dengan bantahan Indonesia dan Filipina untuk pembentukan Malaysia memperlambatkan pengisytiharan ke 16 September pada tahun yang sama. Penangguhan itu juga dibuat bagi membolehkan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu memperuntukkan masa membuat referendum di Borneo Utara (kini Sabah) dan Sarawak.

Jadi jika dinilai dari aspek sejarah 16 September bukanlah sekadar hari penubuhan Malaysia tetapi kemerdekaan mutlak semua negeri yang bergabung dalam Malaysia. Tanah Melayu pula selepas itu disebut sebagai Semenanjung dan setiap negeri dalam Semenanjung mempunyai kuasa negeri sama seperti Sabah Sarawak dan Singapura.

Sambutan 31 Ogos setiap tahun sebenarnya hanyalah dinikmati maksudnya oleh penduduk Semenanjung tetapi di Sabah Sarawak ianya tidak memberikan makna yang besar kerana tiada kaitan dengan negeri mereka. Hari Malaysia pada 16 September merupakan cuti am di negeri Sabah dan Sarawak. Ia bukan merupakan cuti am di Semenanjung Malaysia. Ini mengelirukan generasi baru kerana ada dua bentuk cuti atau perayaan yang berbeza untuk negara ini.

Sebagai menyahut seruan kebangsaan serta semangat 1Malaysia, seharusnya 16 September diiktiraf sebagai hari sebenar Malaysia ditubuhkan dan kemerdekaan Negara. Isu ini nampak macam isu kecil, tapi hakikatnya ramai rakyat kita yang tersilap kerana menganggap negara ini merdeka pada 31 Ogos. Fakta ini harus diperbetulkan dan tarikh kemerdekaan itu hendaklah diubah agar generasi akan datang faham dan sedar tarikh sebenar negara ini wujud dan merdeka dengan rasminya.

sumber: e-mail drp seorang sahabat

MENJANA TRANSFORMASI (Oleh Pengerusi Jawatankuasa Pindaan Perlembagaan Parti)

2009-10-19T16:29:00.002+08:00

YBhg Datuk Pengerusi Tetap

1. Sebentar tadi kita telah mendengar dan menghayati dengan penuh tekun akan harapan, hasrat dan cita-cita besar Presiden kita, YAB Dato’ Seri Najib Tun Abdul Razak untuk melakukan transformasi demi memastikan kelangsungan dan survival parti yang kita semua sayangi ini. Kita perlu segera berubah. Semua tahu bahawa kita tiada pilihan. Berubah atau rebah. Tranformasi yang dimaksudkan menuntut perubahan dari segi sikap kita sebagai ahli dan perubahan dari segi struktur organisasi. Ianya perlu bersifat drastik, berani dan menunjukkan bahawa UMNO benar benar serius untuk melakukan perubahan. Yang akan menilai kesungguhan untuk melaksanakan perubahan ini bukan semata-mata kita dalam umno sahaja tetapi rakyat di luar sana. Seperti yang sering diingatkan oleh YAB Presiden, “tidak guna kita pegang jawatan dalam parti

jika kita tidak ada kuasa”.

2. Selaku Pengerusi Jawatankuasa Pindaan Perlembagaan Parti yang diamanahkan oleh Majlis Tertinggi UMNO, berdirinya saya di sini adalah untuk menyempurnakan tanggungjawab bagi memenuhi tuntutan kepada transformasi besar ini. Ianya merupakan amanah yang begitu berat kerana pindaan-pindaan yang dikemukakan ini adalah semata-mata bertujuan untuk memperkukuh parti, memperteguh lunas-lunas demokrasi serta

menghak-upayakan ahli-ahli parti agar UMNO menjadi lebih terbuka, lebih inklusif dan lebih demokratik.

3. Insya-Allah apabila diluluskan nanti, pindaan kepada perlembagaan UMNO ini bakal mencatat sejarah paling bermakna, paling drastik dan paling berani pernah dilakukan sepanjang tempoh 62 tahun kewujudan parti keramat UMNO kita ini. Datuk Pengerusi Tetap,

4. Izinkan saya memberikan sedikit latar belakang kepada usaha penyediaan usul pindaan perlembagaan UMNO yang akan kita bahaskan hari ini. Untuk makluman sidang perwakilan, saya dan seluruh Ahli Jawatankuasa telah memulakan gerakerja seawall 30hb Mei 2009 dengan meminta maklum balas sewaktu Persidangan Cawangan berlangsung dan disusuli pula dengan maklum balas ketika bahagian-bahagian bermesyuarat.

5. Jawatankuasa kemudiannya telah bermesyuarat beberapa kali untuk menyediakan draf awal cadangan pindaan perlembagaan ini, sebelum draf ini diangkat untuk dibentangkan kepada Jawatankuasa Pengurusan Parti, yang dipengerusikan oleh YAB Timbalan Presiden, sebanyak tiga (3) kali.

6. Draf ini kemudiannya dibentangkan kepada Majlis Tertinggi pada 11hb September dan secara prinsipnya telah dipersetujui dan telah diputuskan untuk ianya diperhalusi lagi oleh mesyuarat Biro Politik, yang dipengerusikan oleh YAB Presiden sendiri, dan turut dianggotai oleh semua Pengerusi Badan Perhubungan Negeri- Negeri.

7. Langkah penyediaan tidak terhenti di sini dan bagi memastikan semua Ketua Bahagian mendapat maklumat mutakhir tentang draf ini, saya telah diminta untuk memberi taklimat kepada mereka di Kursus Orientasi Perdana di Janda Baik, di mana dalam taklimat tersebut ia turut dihadiri oleh pimpinan tertinggi sayap-sayap parti.

8. Malah sebelum dibentangkan di dalam Perhimpunan Agung Khas ini pun, draf tersebut telah dibawa ke mesyuarat khas yang dihadiri oleh wakil-wakil Negeri pada pagi semalam. Akhirnya cadangan pindaan perlembagaan yang saya bentangkan ini telah mendapat persetujuan Majlis Tertinggi yang bermesyuarat malam semalam. Keseluruhan proses ini dilakukan agar cadangan pindaan ini dapat disediakan dengan sebaik mampu. Untuk makluman, sebanyak 36 Fasal dan sub-Fasal terlibat dalam cadangan ini yang boleh saya rumuskan kepada 7 perkara.

i. Perluasan jumlah perwakilan

ii. Penghapusan kuota

iii. Penambahan bilangan Ahli Jawatankuasa Majlis

Tertinggi, Bahagian dan Cawangan lantikan;

iv. Penubuhan Jawatankuasa Pemilihan UMNO;

v. Penghapusan Yuran Tahunan;

vi. Pendaftaran Keahlian;

vii. Pengiktirafan kepada Setiausaha Bahagian;

9. Bagi memudahkan Sidang Perwakilan menyemak fasal-fasal berkaitan dengan setiap perkara yang akan disentuh sebentar lagi, pihak ibu pejabat ada membekalkan Buku Usul Pindaan Perlembagaan UMNO (berwarna merah) beserta addendumnya dan Ringkasan Usul Pindaan sebagai rujukan kepada semua perwakilan.

Datuk Pengerusi Tetap,

10. Di sini izinkan saya mengupas dan mengulas fasal-fasal pindaan yang telah saya bentangkan sebentar tadi yang merupakan fasalfasal yang dipinda, fasal-fasal yang perlu dimansukh dan fasalfasal baru merealisasikan 7 perkara yg saya sebutkan tadi.

11. Perkara pertama adalah berkaitan dengan perluasan jumlah perwakilan. Tujuan pindaan ini adalah bagi menjadikan UMNO lebih inklusif dengan menghakupayakan ahli-ahli di peringkat akar umbi, sekaligus akan menjadikan UMNO lebih demokratik dalam soal pemilihan. Ia juga berdasarkan kepada maklum balas yang diterima, rata-rata berpandangan bahawa UMNO perlu melebarkan jumlah perwakilan dalam proses pemilihan pemimpin tertinggi dengan mengembalikan hak memilih kepada lebih ramai ahli selaras dengan semangat dan roh parti UMNO itu sendiri.

12. Mengambil Majlis Tertinggi sebagai contoh, jika sebelum ini, pemilihan ahli Majlis Tertinggi hanya dibuat oleh 2,510 orang perwakilan, maka adalah dicadangkan agar seramai 146,500 orang perwakilan akan terlibat dalam proses membuat pemilihan ini pada masa akan datang.

13. Jumlah 146,500 ini adalah berdasarkan kepada anggaran jumlah

perwakilan mengikuti formula berikut:

i. secara purata diandaikan terdapat seramai 500 orang perwakilan di dalam satu Bahagian yang ada pada hari ini. Maka, 500 orang x 191 bahagian bersamaan 95,500 orang.

ii. cadangan untuk memberi taraf perwakilan secara automatic kepada ketua sayap-sayap cawangan dengan mengambil kira secara purata terdapat 17,000 cawangan yang ada hari ini, maka, 3 orang ketua sayap sayap x 17,000 cawangan bersamaan 51,000 orang. Justeru, 95,500 campur 51,000 menjadikan jumlah keseluruhan seramai 146,500 orang pemilih.

14. Langkah ini akan memberi pengiktirafan kepada suara dan peranan ketua pergerakan sayap-sayap cawangan dan perwakilan di peringkat bahagian untuk terlibat sama dalam pemilihan pemimpin di peringkat tertinggi parti semasa mesyuarat bahagian.

15. Majlis Tertinggi sedia maklum bahawa perubahan cadangan ini telah menarik minat ahli tentang urusan logistik dan kos pelaksanaannya yang akan melibatkan jumlah yang lebih besar. Sukacita, saya memaklumkan bahawa sebuah Jawatankuasa Khas akan ditubuhkan bagi menangani perkara ini yang akan saya perjelaskan sebentar nanti. Inilah di antara perkara yang amat ditunggu-tunggu oleh ahli akar umbi dan rakyat. Apabila diluluskan nanti, pindaan ini bakal mencatatkan sejarah kerana tiada mana-mana pemimpin, khususnya yang berkuasa mentadbir negara sanggup mengubah sistem yang meletakkan mereka di persada kuasa. Jelas ini adalah manifestasi sikap keterbukaan dan demokratik pemimpin UMNO terhadap citarasa serta harapan ahli parti dan rakyat, dan apabila dipersetujui, saya percaya ianya tidak akan mengecewakan kerana ianya merupakan penambahan 5,800 peratus (5,800%) dari jumlah perwakilan yang sedia ada.

Datuk Pengerusi Tetap,

16. Perkara kedua, adalah perkara yang berhubung kait dengan penghapusan sistem kuota. Tujuan pindaan ini adalah untuk menjadikan UMNO lebih demokratik dan membuka ruang seluasluasnya kepada ahli parti untuk bertanding, manakala sekatansekatan dalam melayakkan seseorang ahli menawarkan diri untuk bertanding akan dihapuskan.

17. Walaupun Majlis Tertinggi bersetuju secara prinsipnya dengan cadangan Jawatankuasa termasuk berkaitan kriteria kelayakan calon-calon, namun ia mencadangkan agar hanya kriteria kelayakan minimum sahaja dikenakan untuk melayakkan seseorang menawarkan diri bertanding bagi jawatan Presiden dan Timbalan Presiden. Rasional Majlis Tertinggi ini adalah untuk melindungi institusi Presiden dan Timbalan Presiden kerana secara adatnya, mereka berdua merupakan Perdana Menteri dan Timbalan Perdana Menteri negara.

18. Tetapi apabila cadangan ini dibawa kepada Biro Politik, kedua-dua penjawat sekarang, YAB Dato’ Seri Mohd Najib dan YAB Tan Sri Muhyiddin Yassin menolak cadangan ini dan berpendirian bahawa mereka berdua tidak memerlukan apa-apa perlindungan dan tidak akan berselindung di sebalik syarat yang dicadangkan itu.

19. Walaupun demikian, bagi memastikan agar calon-calon dapat melalui proses kepimpinan parti di samping membolehkan mereka menghayati persekitaran politik akar umbi serta menjiwai semangat perjuangan parti yang sebenar sebelum menawarkan diri, maka satu kelayakan minimum dicadangkan untuk diwujudkan, di mana;

i. bagi mana-mana ahli yang ingin bertanding untuk manamana

jawatan Ahli Majlis Tertinggi, mereka hendaklah mendaftarkan diri dan pernah memegang mana-manajawatan sebagai Ahli Majlis Tertinggi atau Ahli JawatankuasaBahagian selama satu penggal.

ii. Manakala bagi ahli-ahli yang ingin bertanding untuk jawatan Ahli Jawatankuasa Bahagian, mereka hanya perlu menjadi ahli parti selama tiga tahun.

Datuk Pengerusi Tetap,

20. Perkara ketiga adalah untuk membolehkan pelantikan tambahan seorang lagi Wakil Wanita dalam Majlis Tertinggi, Bahagian dan Cawangan.

21. Kita amat mengiktiraf peranan yang telah dimainkan oleh seluruh warga Pergerakan Wanita terhadap UMNO. Sanjungan serta penghormatan sangat wajar diberikan kepada mereka di atas pengorbanan dan khidmat bakti yang telah diberikan kepada parti. Sumbangan Wanita memang cukup besar dan tidak kita nafikan. Justeru di atas prinsip inklusif dan untuk mengiktiraf sumbangan dan peranan Wanita selama ini, maka dicadangkan bahawa tambahan seorang lagi wakil Wanita untuk jawatan Ahli Jawatankuasa lantikan di peringkat Majlis Tertinggi, Bahagian dan Cawangan.

22. Namun begitu, bagi tidak menjejaskan kuasa lantikan Presiden, Ketua Bahagian atau Ketua Cawangan, maka dicadangkan supaya jumlah keseluruhan bilangan Ahli Jawatankuasa lantikan di peringkat Majlis Tertinggi ditambah daripada 12 kepada 13 orang, di peringkat bahagian daripada 7 kepada 8 orang dan di peringkat cawangan daripada 5 kepada 6 orang. Pindaan ini akan menambah suara Wanita di peringkat cawangan sehinggalah ke peringkat tertinggi parti.

Datuk Pengerusi Tetap,

23. Perkara keempat adalah mengenai penubuhan Jawatankuasa Pemilihan UMNO (JPU).

24. Sama ada disukai atau tidak, hari ini, UMNO sedang dibelenggu oleh persepsi yang negatif sewaktu kita menjalani pemilihan parti. Di peringkat parti, pelbagai usaha telah dijalankan bagi memerangi persepsi negatif ini. Salah satu cadangannya adalah dengan melaksanakan mesyuarat perwakilan bahagian-bahagian seluruh negara pada tahun pemilihan secara serentak. Dengan kaedah ini, ia akan mengatasi persepsi negatif tadi agar kita boleh memberi tumpuan kepada tugas-tugas parti berbanding kempen yang berpanjangan.

25. Kita memahami dan menyedari bahawa mungkin timbul perkaraperkara yang berhubung kait dengan masalah kos pelaksanaan, pentadbiran, penyelarasan, perjalanan dan pengawal seliaan sewaktu pemilihan. Di atas kesedaran itu satu jawatankuasa khas yang akan diinstitusikan di peringkat UMNO pusat yang dikenali sebagai Jawatankuasa Pemilihan UMNO akan ditubuhkan untuk menyelaras perkara-perkara yang menjadi kerisauan ahli-ahli. Malah di dalam taklimat Presiden, Presiden telah menyatakan bahawa perkara ini akan ditangani dengan sebaik-baiknya.

Datuk Pengerusi Tetap,

26. Perkara kelima bertujuan untuk menghapuskan yuran tahunan dan

menggantikannya dengan yuran seumur hidup.

27. Berdasarkan statistik ibu pejabat terdapat 27,000 kes diterima dan di

antara aduan yang paling kerap timbul adalah berkaitan dengan pembayaran yuran tahunan, khususnya semasa tahun pemilihan. Hal ini tidak sepatutnya berlaku. Justeru dicadangkan agar yuran tahunan dihapuskan dan digantikan dengan yuran seumur hidup sebanyak RM2 kepada ahli baru. Ini dapat mengurangkan pelbagai aduan berkaitan soal yuran dan mengelakkan permasalahan atau pertikaian tentang keahlian daripada berlaku.

28. Berikutan pindaan ini, sekiranya diterima, tuan-tuan dan puan-puan

sidang perwakilan semua, secara automatik telah menjadi ahli seumur hidup.

Datuk Pengerusi Tetap,

29. Perkara keenam adalah membenarkan ketua-ketua sayap untuk

menerima keahlian.

30. Walaupun pelbagai pindaan telah dibuat sebelum ini terhadap pendaftaran keahlian, masih kedengaran ramai yang menimbulkan soal kesukaran utk menadi ahli UMNO. Benar atau tidak, ianya menjadi bahan perbualan dan malangnya ia menjadi senjata untuk menyerang kita. Justeru kita mencadangkan proses penerimaan keahlian diperluaskan kepada semua ketua sayap-sayap. Dengan menghakupayakan ketua sayap-sayap, diharapkan agar kelulusan permohonan ahli dapat dibuat dengan lebih cepat dan seterusnya mengupayakan Ketua sayap-sayap bagi sama-sama memikul tanggung jawab menarik keanggotaan lebih ramai ahli di kalangan golongan sasar tersebut, khususnya golongan muda dengan harapan mereka akan merasa terpanggil untuk menyertai dan berkhidmat untuk parti.

Datuk Pengerusi Tetap,

31. Perkara ketujuh dan terakhir adalah untuk memberikan taraf perwakilan secara automatik kepada Setiausaha Bahagian bagi menghadiri Perhimpunan Agung Tahunan. Ini adalah untuk memberi pengiktirafan kepada Setiausaha Bahagian-bahagian yang menjadi tonggak pentadbiran parti. Dengan lulusnya cadangan pindaan ini, jumlah perwakilan UMNO akan bertambah seramai 191 orang lagi.

Datuk Pengerusi Tetap,

32. Kesemua cadangan-cadangan di atas terkandung dalam tujuh (7) perkara teras pindaan yang saya kemukakan sebentar tadi. Ia bertujuan untuk memenuhi tanggungjawab dan amanah kita bagi melaksanakan transformasi dalam parti. YAB Timbalan Presiden menyatakan di dalam ucapan perasmian sayap-sayap Pemuda, Wanita dan Puteri bahawa tanda aras kepada perubahan ini bukan hanya ditentukan oleh kita, ahli-ahli parti sahaja, tetapi ia hanya diterima sebagai berjaya dan terlaksana, hanya jika rakyat dapat merasakan bahawa UMNO benar-benar berubah menjadi lebih inklusif, terbuka dan demokratik.

33. Bagi pihak Majlis Tertinggi, saya ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan dan ucapan terima kasih di atas sokongan padu yang diberikan oleh pergerakan Wanita, Pemuda dan Puteri UMNO kepada cadangan Pindaan Perlembagaan ini semasa persidangan masing-masing semalam.

Datuk Pengerusi Tetap,

34. Suka tidak suka, rakyat mengikuti rapat perkembangan yang berlaku di dalam UMNO, terutama tatkala pemilihan parti dijalankan. Saya yakin rakyat terutamanya orang-orang Melayu masih sayangkan UMNO, apatah lagi UMNO telah banyak berjasa kepada Agama, Bangsa dan Negara. Tambahan pula Presiden UMNO juga merupakan Perdana Menteri kepada seluruh rakyat. Sudah tentulah harapan mereka untuk kita melaksanakan tugas dan amanah ini perlu segera kita penuhi. Kesemua cadangan ini perlu kita jayakan secara kesatuan niat dan tekad. Saya yakin apa yang kita lakukan hari ini, nescaya, akan dikenang sebagai pengorbanan dan sumbangan yang paling besar kepada Agama, Bangsa. Tanah Air, ahli-ahli UMNO dan rakyat Malaysia secara keseluruhannya. Ya Allah – penuhilah cita-cita dan harapan kami ini. Amin ya Rabbal Alamin.

Ybhg Datuk Pengerusi Tetap, saya mohon mencadangkan

http://umno-online.com/

Membangunkan Jiwa-jiwa Muda

2009-10-08T15:03:00.004+08:00

Arsene Wenger

Arsene Wenger nama yang tidak asing lagi dalam dunia pengurusan bola sepak. Mendapat jolokan nama ‘The Professor’ merupakan salah seorang pengurus pasukan bola sepak terbaik dunia ketika ini. Kedatangannya ke Arsenal telah mengubah kelab itu sehingga menjadi kelab yang digeruni sehingga kini. Berbanding kelab lain yang berbelanja besar untuk mengukuhkan jentera pasukannya, Arsene wenger, walaupun mampu untuk berbelanja lebih £30 juta untuk seorang pemaian tetapi tetap berdegil dengan polisinya untuk tidak berbelanja besar. Pendekatan agak berbeza berbanding gergasi bola sepak lain seperti Liverpool, Chelsea, Manchester United mahupun Real Madrid. Real Madrid pernah menawarkan Wenger untuk menjadi pengurus kelabnya di Bernabau dengan yuran perpindahan £25 juta untuk perpindahan pada bulan Januari 2008. Tetapi Wanger yang setia dengan Arsenal menolak dan menambah kontraknya di Emirates.

Persoalannya sekarang ini, apakah yang istimewa dengan Arsene Wenger ini sehingga menjadi buruan banyak kelab gergasi dan stail pengurusannya menjadi ikutan banyak pengurus kelab bola sepak lain?

Samir Nasri, Bintang muda Arsenal

Robin van Persie

Wenger mempunyai reputasi menggilap bakat yang ada pada golongan muda. Nama-nama besar pemain bola sepak dunia pada masa ini sepeti Thierry Henry, Patrick Viera, Nicolas Anelka, Robin van Persie dan banyak lagi pemain yang dulunya tidak dikenali menjadi pemain bertaraf dunia hasil tunjuk ajar dan bimbingan Wenger. Di Arsenal, bakat mereka digilap sehingga menjadi pemain bertaraf bintang dan ada kelab gergasi yang ternyata teringin untuk memiliki pemain yang sudah digilap ini dengan harga yang mahal. Sebagai contoh Nicolas Anelka yang Arsenal beli dari Paris St Germain dengan harga £500,000 dan kemudian dijual dengan harga £22.3 juta kepada Real Madrid merupakan salah satu dari episod kejayaan Arsene Wenger dalam menggilap bakat pemain muda berbakat.

Itu di padang bola, bagaimana pula dengan dunia fantasi Naruto? Apakah peranan golongan muda dalam Naruto?

Anime Naruto

Secara ringkas berkenaan dengan Anime Naruto, Naruto merupakan seorang kanak-kanak yang yang tinggal disebuah kampung ninja dan dipercayai ibu bapanya telah meninggal dunia. Naruto dipulaukan sejak dari dia dilahirkan oleh penduduk kampung kerana kelahirannya diiringi dengan berbagai bencana kepada penduduk kampung. Tetapi Naruto mempunyai azam yang kuat untuk melindungi kampung kesayangannya dan berhasrat untuk menjadi seorang ketua kampung.

Pelbagai cabaran yang dilalui Naruto untuk membesar dan melindungi penduduk kampungnya. Hasil tunjuk ajar sensei-sensei mereka separti Kakashi, Yamato, Asuma, Jiraya dan lain-lain telah banyak membantu perkembangan Naruto dan rakan-rakan dalam menjadi ninja yang hebat. Usaha dan penat lelah Kakashi sensei, Yamato sensei dan sensei-sensei lain terhadap perkembangan golongan muda amat perlu kerana didalam hati mereka, mereka tahu yang akan tiba masanya golongan inilah yang akan menggantikan mereka. Sehingga Kakashi sensei pernah berkata, “new generation will succed the older generation”. Oleh itu, penat lelah mereka dalam membangunkan generasi muda merupakan titik tolak dalam membentuk kelangsungan kampung ninja mereka. Falsafah ini tidak lari daripada kata-kata Profesor Yusuf Qardawi yang merupakan mufti kepada benua Eropah pernah berkata.

“Apabila kita hendak melihat wajah negara pada masa hadapan, lihatlah generasi mudanya pada hari ini, sekiranya golongan muda pada hari ini adalah dari kalangan yang berakhlak dan berhemah tinggi, tentunya negara kita akan datang adalah sebuah negara yang aman makmur ‘ baldatun tayyibatun wa rabbun ghafur” tetapi jika keadaan adalah sebaliknya maka bersedialah untuk berhadapan dengan kemungkinan buruk yang akan berlaku’”

Imbau Kembali

Mari kita lihat sejarah seribu empat ratus tiga puluh tahun lepas, pembawa ajaran Islam terdiri daripada golongan-golongan muda yang telah ditarbiyah sendiri oleh Rasuallah s.a.w. Lihatlah nama-nama besar seperti Saidina Ali, Saidina Osman, Abdul Rahman bin Auf, Ibnu Zubair, Ibnu Abbas dan ramai lagi sahabat-sahabat yang menjadi pendokong utama dan jentera penggerak pembinaan ketamadunan Islam. Juga Musab Bin Umair yang merupakan seorang yang kacak dan cukup kaya, tetapi selepas memeluk Islam, menjadi seorang yang sangat dihormati bukan kerana rupanya yang kacak. Tetapi kerana ketaatannya kepada Allah. Sejarah juga pernah menyaksikan ketangkasan Usamah bin Zaid yang berusia 18 tahun memimpin satu bala tentera untuk menyerang kerajaan Rom dan Kehebatan Muhammad Al Fateh membuka Kota Istanbul ( Konstantinopal ) ketika berusia 21 tahun.

Mungkin itulah antara rahsia kejayaan Rasuallah s.a.w yang bilamana Rasuallah s.a.w wafat sekalipun, Islam berkembang dengan cepat dan pantas sehingga meliputi 2/3 penduduk dunia ketika itu. Pentarbiyahan kepada golongan muda amat penting kerana merekalah yang akan menentukan jatuh bangunnya Islam.

Realiti kini

Jika dipadang bola, nama seperti Arsene Wenger merupakan nama yang tidak asing lagi dalam menggilap bakat golongan muda, jika di dalam Anime Naruto pula, Kakashi sensei, Yamato Sensei dan lain-lain lagilah yang bertanggungjawab menggilap bakat yang ada pada golongan muda sehingga bakat mereka yang terpendam tidak disia-siakan. Imbau kembali sejarah 1430 tahun lepas, Rasuallah s.a.w. lah yang menanamkan agenda perjuangan kepada golongan muda yang ternyata mencari pengisian jiwa yang memberontakkan mahukan sesuatu perjuangan, dan hasilnya dapatlah kita lihat Islam berkembang sehingga ke hari ini.

Tetapi kini, adakah golongan muda ini hanya dibiarkan keseorangan mengisi kekosongan jiwa mereka dengan melakukan perkara yang pelik-pelik untuk mengisi kekosongan jiwa yang bagaikan kehilangan sesuatu. Sebagai contoh, andaikata Theirry Henry dibiarkan begitu sahaja tanpa bimbingan dan tunjuk ajar Wenger, tentunya sukar dia tergolong dalam pemain yang bertaraf bintang ketika ini. Begitu jugalah pemuda yang memerlukan panduan dan tunjuk ajar daripada orang yang lebih berpengalaman dalam membentuk golongan muda

Pada kesempatan ini, amat penting bagi golongan yang lebih berpengalaman memimpin golongan muda kearah jalan yang betul terutama yang hendak membawa agenda Islam agar dapat memenuhi kehendak mereka hanya ingin mencari pengisian jiwa yang memberontakkan mahukan sesuatu perjuangan. Bagi golongan muda pula janganlah segan-segan untuk meminta bantuan daripada yang lebih tahu dalam mendapatkan bimbingan dan tunjuk ajar.

http://mohdfais.net/